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东北民族

马韩、辰韩和弁韩是怎么回事?(4)

时间:2015/6/6 12:17:49   作者:李德山   来源:抚顺七千年   评论:0
内容摘要:三韩的主体民族为韩族,属华夏族系周族的一支,此外,还有族属东夷的辰、秦诸民族。所以,三韩是自中国大陆腹地迁入朝鲜半岛的古民族。

  其七,“常以五月下种讫,祭鬼神,群聚歌舞,饮酒昼夜无休。其舞,数十人俱起相随,踏地低昂,手足相应,节奏有似铎舞。十月农功毕,亦复如之”。铎舞即杂舞,与现代朝鲜民族数十人围成一圈所跳的集体舞类似,节奏明快,舞姿优美。

  其八,“信鬼神,国邑各立一人主祭天神,名之天君。又诸国各有别邑,名之为苏涂。立大木,悬铃鼓,亊鬼神。……其立苏涂之义,有似浮屠,而所行善恶有异”。萨满教已在马韩流行,有了专职的萨满,即“主祭”。

  关于天君,韩国有学者认为系檀君的转写,说:“檀君为巫的一名‘唐古尔’的音译,而唐古尔则与蒙古语Tengri(天,拜天者)相通。马韩诸国神邑之长‘天君’也是同一意思。……至于在神政社会,君长兼做祭主,即巫的职司,是今人完全可以想像的,而檀君的天君的比较也是较容易想到的这一说法未免牵强,此之天君就是萨满教中居于“上界”的天神,别无他解。苏涂即祭天的神杆,一般以松木为之,上面或刻鸟筹怪物形状,或悬挂净纸铃鼓,为中华民族远古以来的旧俗,在东夷族系信仰萨满教的东北亚诸民族中尤为流行。直到淸代,满族等民族仍以此式祭天,《淸史稿·礼志》即载:“淸初,起自辽沈,有设杆祭天礼。杆木以松,长三丈,围径五寸。若帝亲祭,司俎挂净纸杉柱上,诸王护卫,依次挂之。”

  马韩与历代中央王朝的关系十分密切,《三国志·魏书·东夷传》记载:“侯准既僭号称王,为燕亡人卫满所攻夺,将其左右宮人走入海,居韩地,自号韩王。”箕准进往马韩,事在公元前194年。其为马韩带去了先进的生产技术,“箕子朝鲜准王又进入马韩地区,一度称为‘韩王’,又是对三韩社会的一大推动”。
  西汉武帝时,半岛北部古朝鲜王卫右渠不许周边国族韩见天子,“真番、辰国欲上书见天子,又雍于弗道”,辰国中是包括马韩的。由此可见,在这之前,马韩是定期朝献的。

  新莽天凤三年(16),马韩将领周勤据牛谷城反抗百济的战争失敗,自此百济正式登上历史舞台,成为马韩国的新统治者。但中央王朝仍以马韩称之,而暂不用百济之号。

  二、辰韩

  《后汉书·东夷传》:“辰韩,耆老自言秦之亡人,避苦役,适韩国,马韩割东界地与之。其名国为邦,弓为弧,賊为寇,行酒为行觴,相呼为徒,有似秦语,故或名之为“秦韩”。

  《魏略·辰韩》:“辰王常用马韩人作之,世世相继,辰王不得自立为王,明其为流移之人,故为马韩所制。”



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