赵广庆：抚顺地区满语地名构成与演变（二）(4)

觉尔察城遗址

　　第四，从城寨地名，看生存模式。在抚顺地区满语地名中有26处以“城”“寨”为名的地名。比如“古勒寨”“界藩寨”“安士瓜尔佳寨”等。寨是什么？每个家庭的院落都用木栅围起来，成为各自独立的防御单元。整个村寨采取土木夹层的办法，筑起比较坚固的围墙，成为集军事与生活于一体的城堡——霍通。所以当时的部落首领通常被称为“城主”。这是一个实体，成为部落地域，政区单位。寨里的人既是劳作的民又是牛录的兵。为什么要修寨，用“寨”做地名？这与早期建州女真人的生活经历相关。历史上的建州女真人长期处在生与死的搏击中。他们从牡丹江流域南下，历经绥芬河、图们江、斡木河、辉发河、婆猪江到达苏子河畔定居，一路走来硝烟弥漫，命断屠场。环境造就了他们的尚武精神，更造就了他们的生活模式。“寨”是这种生活模式的历史文化印记。

　　寨与城的称谓是同时出现的，又几乎同时消失，成为历史地名。这里所说的城与现今城的概念是完全不相同的。那时的城实则是一个简易的农家大院，比如北砬背山城，“山城的城墙由天然山险墙和人工堑壕组成，未发现土石杂筑的城墙。……城址南墙为人工修整过的陡壁，在城址南东西侧墙址，立有木栅……”[15]，又如觉尔察城，“……外城墙是利用自然山势而筑，西墙可显见墙外有取土筑墙痕迹，东墙筑于山脊上，北墙为土筑，其余为土石结构……”[14]。天命五年（1621）在修萨尔浒城同时又修了“尚间崖城（白石砬子）、扎克丹城（章党）、温德亨城（温道）、得力阿哈城（得力）。这四座城修筑时间，据《满文老档》说，仅用了六天时间[16]。由此看来，当时的城规制规模都很简单，主要依山势而建，有的杂筑土石。城址附在地表上，断无地基，墙倒无痕，城即消失。因此现今的考古界精确地认定这种城址是困难的。因为它的文化层极其浅薄。

　　努尔哈赤起兵前后，修建了一批真正意义上的城，比如“佛阿拉城”“赫图阿拉城”等。特别是赫图阿拉城，不仅体现了规划、建筑与建筑材料的时代化，而且吸取了汉人的筑城理念。以尊号台（金銮殿）为中心，道路笔直延伸，体现了 “居中不偏，皇权至上” 的儒家思想。而且城的功能也在变，它有了市的内含。比如赫图阿拉城、清代抚顺城乃至穆喜城，它既是战争堡垒又是商品交易中心。城的选址也发生变化，由初期的山地城逐渐发展成平地城。这种变化标志着时代的变迁和女真社会性质的转化。

　　第五，从战事地名，看动荡时局。努尔哈赤于万历十一年（1583）起兵，到天命六年（1621）进军辽沈，期间38年。这期间经过了统一建州女真、统一海西女真、攻取抚顺城、萨尔浒大战等战役。百起战事，留下无数陈迹和历史赞歌。一批批名不见经传的土城小堡，写进经书大传。兆佳、齐吉达、翁科洛、安图瓜尔佳、东佳、巴尔达、托木河、鄂尔浑等城堡成为统一建州女真的代名词。吉林崖、太兰岗、稗子峪、硕钦山、斐芬山、斡浑鄂漠、瓦尔喀什山、阿布达里冈、富察等地名成为萨尔浒大战的替代语。这些地名存在的时空即短又长。所谓短，是说它一事成名，一战成书。所谓长，是说它留下了千年记忆。通过这些早已消失的的地名，我们清楚地看到早期满族人励精图治，积极进取的民族精神，看到新旧两种势力搏击的严酷现实。战事地名的大量存在，表明时局的动荡，民族的重新组合，社会性质在演变。