赵广庆：抚顺地区满语地名构成与演变（二）(7)

　　那时到处都是草木莽莽，人迹稀少，没有路标就会迷路。路标很简单，一条河流，一棵大树，一个悬崖，一片草地，一种颜色都可以成为路标。路标是什么？就是猎人根据不同的地形地貌和物色命定的地名符号。比如，新宾县的“富尔江”，汉译是红色的江。抚顺县的“西厢岭”，汉译是榛子岭。抚顺县的“罗台”，汉译是山脖子。新宾县的“马尔当”，汉译是鼓包、馒头形。清原县的“冰湖沟”，汉译是小河沟。人们只要看到这些标志性地名，就会知道路在何方。

　　第八，从民俗地名，看精神追求。满族的先人对自然界有自己的独特看法，形成了一整套信仰观念。这种观念又与他们的社会经济联系在一起。比如满族人崇拜柳枝，许多地方以柳为地名，这是一种信仰。比如新宾县榆树乡的富头伙洛，是柳树沟，夹河乡的柏花（布尔哈）是柳条子。柳，在早期满族社会里，传出许多奇特的故事。人们说在古老的年月里，天地间到处都是洪水，所有人类和动物被大水吞没，宇宙即将消失。在这紧要关头，有位满族“神人”，他叫阿布卡恩都里，用自己身上的泥土，搓成一个泥人，把它放进波涛的洪水中，任它漂去。这时从洪水中忽然漂来一束柳枝，那泥人就端坐在柳枝上，经过七天七夜，最后漂进一个石洞里。那柳枝竟然化作美女，那泥人化作美男。俩人成为夫妻。从此繁衍生息，代代相传，才有了后世满族的先人群体。

　　那位“佛托妈妈”中的“佛托”，也是柳枝的意思。在满族先人看来，柳枝是子孙的象征。柳枝越多子孙越多。所以把“佛托妈妈“称为始母神。“佛托妈妈”的形象通常用两种方式来体现，一种是用脱粒的苞米棒，二是柳树枝条。细心人会发现，满族先人在上坟时，用柳枝把苞米棒串起来，插在坟头上。柳枝上悬挂着五色布条。那柳枝和苞米棒象征着母体，那五色布条象征子孙。满族先人自古就有祭柳、敬柳、娱柳的习俗。并把柳木惩戒做为家法。对不孝子孙要用柳木来惩处，称作“柳杖”。婴儿降生，要用柳枝作弓箭，悬挂在门口上，据说这能驱逐邪魅，迎来吉祥。孩子长大以后，用柳枝做弓箭进行练习，女孩子出嫁，要吃柳叶饽饽。家中来客人，要喝柳叶茶。妇女多年不孕，就将柳叶烘干，敷在肚皮上，这叫“烘敷祛寒法”，据说这就能很快怀孕。敬柳，到底是怎么回事？很有可能是满族先人所信奉的植物图腾。柳，实为满族先世共同的一个氏族图腾，到了后世竟然把它人格化，变成了一位女性大神。

　　一些地名是以颜色定名的。比如新宾县“悬羊砬子”，“悬羊”汉译黄色，“冷木沟”汉译兰色的沟，“富尔江”汉译红色的江。起初，满族先人是尊白的。每逢吉庆喜日，穿的衣服都是白色的。狩猎出发之前，首先在野外进行野祭，神坛四周要用白布围拢起来。在日常生活中，他们对白色物件特殊敬重。比如那面镜子也是白色的。新媳妇上轿时，身上必须带铜镜，据说这种白色象征着太阳神在保佑着新人。最忌讳的颜色是红色，他们认为红色是血的颜色，是一种恶色，只有被恶兽咬伤，才能见红。