王旭久：考察《保安禅寺碑记》有感(3)

　　康熙二年（1663年）三月，辅政大臣索尼撰《保安禅寺碑记》之时，正是清初建不久。康熙父皇顺治曾痴迷于佛家，但于兴国安民无甚关系。顺治殁，索尼受遗诏为康熙首辅大臣，国家进入稳定求治时期。满族学习汉族文化，统治阶级以儒释道思想治国，构成空前的凝聚力。由此，清代尊佛，礼佛、崇佛形成风尚。上层建筑颁布法规，重修庙宇，其背景与稳定政治根基有关。索尼撰《保安禅寺碑记》碑文，是索尼辅政初期所撰，是一篇具有重要价值的文章。

　　《保安禅寺碑记》开宗明义，议论了北京城庙寺禅宇的延续存沦，叙述了保安禅寺的起始、兴废、寺名和渊源。保安禅寺原名义利寺，改称半藏寺。明末倾颓，清初重修，更名保安禅寺。其名具有“遂民愿”的背景和缘由，意为让天下国泰民安。佛教上升至大清朝立国思想的新高度。

　　《保安禅寺碑记》短短六百余字的文采和风格虽不能与唐宋八大家相比，但其文采斐然与语言简洁非大手笔所能也。从字里行间能读出辅政大臣的开阔襟怀与治国理念。弘扬佛家，觉悟大众，体现了儒释道治国的理念。他期冀国泰平安，保民安居乐业。是重修保安禅寺主题，亦是所撰全文中心所在。

　　碑体阴面是民居的一个仓库，碑额与仓房棚盖之间，大约半米左右距离。能看到十几个人的名字，估计占据碑体五分之一部分。这些名字是“诸善信”重修保安禅寺捐资者，也是当朝重臣。拍照带回去放大核对，看清一些官职和名字，有：

　　一等金钦尼哈番一级（看不到名字）

　　正黄旗汉军都统（看不到名字）

　　和硕额驸吴应熊

　　和硕额驸耿聚忠

　　和硕额驸尚之隆

　　汉军都统耿精忠

　　户部尚书尚之信

　　太保和硕额驸张绍忠

　　太子太傅国史院大学士加一级  范文程