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满族风俗

关英:漫话满族祭天享鹊习俗

时间:2016/1/25 19:39:18   作者:关英   来源:《北方文物》   评论:0
内容摘要:满族曾是信仰多神崇拜的萨满教的民族。其以天神为最尊,故而上自清宫大内,下至庶民百姓,皆有立杆祭天享鹊之俗。《钦定满洲祭神祭天典礼》中载:“我满洲,自昔敬天与佛与神,出于至诚。故创基盛京即恭建堂子以祀天,又于寝宫正殿恭建神位以祀佛、菩萨、神及诸祀位嗣……
关英:漫话满族祭天享鹊习俗

  满族曾是信仰多神崇拜的萨满教的民族。其以天神为最尊,故而上自清宫大内,下至庶民百姓,皆有立杆祭天享鹊之俗。《钦定满洲祭神祭天典礼》中载:“我满洲,自昔敬天与佛与神,出于至诚。故创基盛京即恭建堂子以祀天,又于寝宫正殿恭建神位以祀佛、菩萨、神及诸祀位嗣,……满洲名姓,亦均以祭神为至重。”在沈阳故宫清宁宫前立着一根朱红木杆,有丈余高,顶部有一碗形之物,木杆置于汉白玉基座上,这便是满族宫廷用来祭天享鹊的索伦杆。而在一般寻常满族人家,此俗亦颇为盛行。

  据《呼兰府志》中载:“满洲宅院东隅立杆一,高数丈,名曰索莫吉杆,又曰祖宗杆,上悬锡斗,贫者用木斗”。在满族人普遍崇奉的祭天享鹊习俗中,有着浓厚的游牧生活特点和氏族生活的遗迹,同时还反映出满族与其他北方民族相互间的融合与影响。

  祭天享鹊是以前满族春秋大祭中的重要一项,亦是满族社会中最盛行的大礼,于每年农历二八月举行。其仪俗因地域不同、贫富不同、家庭传承不同而存在差异,但仍能在大体上表现出趋同,大体有备祀、祈福、献牲立杆、享鸦鹊、享作等程序,往往是一祭连续多日而不止。

  所谓备祀,即是指大祭前要先做好的准备工作。一般富贵人家造酒备性,多在大祀前月余着手准备,而贫苦之家也要在3天前做准备。祭天之杆,满语称为“索伦杆”,汉译为”神杆”,是祭天最主要的器物,更要预先造取。祈福是在祭天开始后的第二天进行,先将神杆倚在基部堆置的神石上,杆首向东仰,神杆、神石前设一红漆高案,供银碟3个,中间碟盛米,两侧碟空置。‘稍远的西北方,另置一红漆架,架上覆以红圃。在神杆、神石之东稍后地方置祭牲(猪),牲首南向。主人吉服免冠向神杆面南而跪,主祭萨满立奉米碟,扬洒米粒,致祭天祝辞,为主人祈福,献牲立杆是于祈福礼毕后,遂开始向天神献牲。所献之牲必用一毛色全黑而无杂色的公猪,先将猪置于牲案上,以酒灌耳,耳动则示神已领性。当宰牲猪血将出时,主人左手捧杆,以其尖部沾血少许,然后将猪身各部位的肉、胰、尾,嘴等物象征性的盛于锡碗内,再削颈骨一块,以削得“洁白为美”,随之将锡碗穿于杆子顶部1.5尺处,把颈骨小头向上套在杆子尖上,便可将杆子竖起立于院内东南角,享鸦鹊系指将猪肠及肺肚,切碎后放置锡斗中,招致大量的鸦鹊来啄食,源起满洲把鸦、鹊视为神鸟崇拜之故,享祚则是把案上供神祭天的肉饭,由主人、家人及客人尝食,不相识的路人亦可进来共食,吃完即走,不必致谢。若有剩余则要倒掉或埋掉。至此,满族人的祭天享鹊活动便告结束。



标签:满族 乌鸦 


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