说说辽代的石刻(6)
2016-03-20 00:32 《北方文物》(哈尔滨)2008年1期 景爱 孙文政
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所谓石刻，系指在石头上凿刻的文字和图像。石刻旧属金石学，今日石刻文字研究属古文献学，石刻图像（如摩崖石刻、石窟造像）属文物考古学。这里只简述辽代的石刻文字，不包括石刻图像。
于敏中、冯家昇不相信会同元年改国号为大辽，是因他们把会同元年改国号大辽与会同十年改国号大辽相混淆了，既然会同元年已改国号为大辽，会同十年怎么能“建国号大辽”？以情理而言，他们所以对会同元年改国号大辽表示怀疑，是有原因的。今据《耶律羽之墓志铭》，可知在会同元年（938年）改国号为大辽以后，曾于会同四年（940年）又恢复了大契丹国号，这样，在会同十年（947年）又改大契丹为大辽，就很容易理解了。
冯家昇对会同元年改国号大辽事表示怀疑以后，曾提出：“虽然，吾人生千余年后，既无直接之确据，又乏可靠之旁证，孰是孰非，尚有待于地下发现也。”(28)果不其然，《耶律羽之墓志铭》的发现，终于揭开了这个历史之谜。这一生动的例证，向人们展示了辽代石刻补史、正史的重要学术价值。
4.石刻补充了大量人物史实
官修的纪传体史书，其主体是《纪》和《传》。《纪》是经，《传》是纬，许多重要的史实，在《纪》中只能作简略记述，详细情况分散于有关人物传记中。
通常正史人物传记的篇幅，要比本纪大得很多。例如官修《明史》，按中华书局点校本统计，本纪有337页，每页按600字计只有202200字；而列传却多达5125页，3075000字，是本纪的15.2倍。元代修《辽史》的时候，所依据的是耶律俨《实录》70卷，在《实录》中所记的主要是帝后的事迹，一般的官员很少。到了元代，辽朝一般官员的资料大多散失，由于修《辽史》前后只用了11个月时间，时间仓促，许多人物资料未能仔细调查收集。因此，《辽史》本纪部分360页，列传部分343页，比本纪还少了17页、10200字。这是很不正常的，故清代学者赵翼批评说：“《辽史》最简略，二百年人物列传，仅百余篇，其脱漏必多矣。”
辽代墓志（包括神道碑）数量比较多，据不完全统计约有100余种，占辽代全部石刻的1/3左右。墓主中有很多人是朝廷的重臣和很有影响的地方官，例如耶律羽之、耶律琮、韩匡嗣、王敦裕、萧孝恭、邓中举、耶律习涅、赵德钧、耶律延宁、韩瑜、韩佚、耿延毅、韩相等人的事迹，都与辽朝历史有密切的关系。其中有些人不见于《辽史》，有些人在《辽史》中记述太少。
有鉴于此，陈述先生在撰着《辽史补注》时，大量地补充了人物传记。据初步统计，所增补的人物多达145人，其中包括各色人等，极大地丰富了《辽史》的内容。
5.辽代的白话碑
所谓“白话”即口头语言，它与文言是相对的。“文言”属于书面语言，不论古代汉语，或现代汉语，口语与书面语言都有一定的区别。古代的白话很少保留下来，因为它很难进入文献之中。
元代蒙古人的口语保留下来的比较多，因为有些口语进入了文献中。例如在《经世大典》中就有一些口语。罗常培、蔡美彪曾编辑过《元代白话碑》一书，故而学术界多认为白话碑是从元代开始的。
实际上白话碑在辽代即已出现了。1989年4月，在内蒙古宁城县发现了天赞二年（923年）五月十五日立的石碑，题作《大王记结亲事》，这是已知辽代最早的石刻，它以奚王的口气，记述了一段婚事。整个碑文都是以口语写的(29)。
有些口语至今在当地仍继续使用。例如“悉妇”（媳妇）是当地流行语，指妻子而言。“下羊马牛”即送羊马牛，当地至今仍把送礼、聘礼称作下礼。此外，碑文中还有“去来”，表示曾到过某地；“坐其”即今酌情，表示商议。这些说法在宁城当地口语中仍然存在，反映出辽代的口语与现代口语颇为相同、相似。
奚王将口语刻入碑文，反映出他文化水平低下，不会使用文言雅语。不过这通白话碑却揭示了一个事实。即辽代也出现过白话碑，我们可以将白话碑的出现时间，从元代向前推溯到辽代初年，对我国白话碑产生的历史，有了新的认识。
四、辽代石刻研究的现状
辽代石刻研究虽然开始很早，并取得了很大的成就，许多人撰文着书，其中以陈述先生《辽史补注》所引用的辽代石刻最多，契丹文的研究成就最大，不过就整体而言，辽代石刻研究尚处在资料整理阶段，已出版的研究成果，主要是对石刻文字的校勘整理和汇编，对石刻全面的系统的研究，尚待进一步展开。今后应加强辽代石刻的研究。
第一，加强对碑别字研究，碑别字包括异体字、俗字、错字、简体字，辽代石刻中别字特别多，有些简体字为后来的汉字改革所采纳。
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