文化名城抚顺，究竟有什么文化？
2016-05-10 10:22 抚顺七千年 赵广庆
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人们喜欢听戏，戏总是要唱的。真正懂戏的人，在细细地品味着戏词。“抚顺七千年”的“戏”要继续“唱”下去。真正懂戏的人，也在细细地品味着它的韵律。在于那些符合历史发展脉络的合理考据。在于它那谨慎地挖掘。
它，究竟“挖掘”了些什么？
——记“抚顺七千年”网五周年
赵广庆
在“抚顺七千年”网站的旗帜上，写着“挖掘抚顺历史文化”，这是它的缘起也是它的归宿。那么，五年过去了，它究竟“挖掘”到了些什么？
抚顺地区的历史文化是特殊的。在古代曾有两大民族—高句丽族、女真族在这里生存长达千年，在近代曾成为日本帝国主义殖民地半殖民地。从地理上看，这里曾是民族之间的隔离区，有“墙”有“边”有“关”。因此造就了这里的经济类型、社会形态、民族关系、文化属性的特殊性。在历史上这里出现许多“共存”现象，种植业与狩猎业共存，物质交换与货币交换共存，奴隶与自由民共存，儒教与萨满教共存，军事上的城与贸易上的市共存，汉族语言文字与少数民族语言文字共存。
这种特殊的地区历史，造就了特殊的地域的民族的文化。
这种具有鲜明的历史的地域的民族的传统文化，它是一种丰厚的遗产，她所蕴含的思维方式、价值观念、行为准则。具有强烈的历史性、遗传性；另一方面又具有鲜活的现实性、变异性。她无时无刻不在影响着我们的今天和明天，为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础，这就是“挖掘”的目的所在。
那么，五年间它究竟都挖掘了一些什么？
第一，对后金社会性质的挖掘。
后金地方民族政权建在抚顺地区，抚顺人，特别是研究者们关注的焦点是这个社会的性质以及对它称谓的争论。本网先后发表了张佳生《满族发展历程》、赵展《论清代满族四种社会群体的形成》、张玉兴《论清兵入关的文化背景》、李治亭《建国四十年来清前史研究述评》、富育光《满族农耕与计丁授田》、佟林《满族入关前抚顺地区女真人的经济生活》、燕昭安《论努尔哈赤时期的满汉一体化政策》等文章，对清前社会做出比较深入研究。首先是清前史时间范围问题。有起自“起兵”的，有起自“天命”的。截止时间有止于“崇德”的，有止于“顺治”的，意见不一。
综观历史，比较科学的研究结果是起于努尔哈赤起兵（万历十一年，公元1583年），止于顺治入关（顺治元年，公元1644年），由此，清前史所包含的历史跨度为61年。
为什么以入关为限？中国传统观念，山海关是内外之分的战略关口。在中国历史上，谁领有中原，谁就取得了中央的地位。而长城以外的民族只能依附或接受中原政权的统治。因此，长城对于历代王朝来说，就成了中央与地方的两种不同地位的分水岭。显然，长城已超越其军事防御的范围，而成为一道政治界限了。处在山海关，长城以外的后金政权以山海关为界限，入关前的历史称为清入关前史，即清朝前期或早期的历史，被称为清前史。
以今人审视事物角度看，以赫图阿拉为中心的那61年的历史，它的社会性质是什么？以往的答案很多，奴隶制说，半奴隶半封建制说，封建制说等等。这决定着诸般事物的性质，不得不查。
满洲社会确曾经历过奴隶制，不是从氏族社会飞跃到封建社会的。那末，满洲的奴隶制什么时候瓦解的？奴尔哈赤1616年建立的政权，是奴隶制还是封建制？
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赵广庆先生
赵广庆（1935-2022），辽宁省阜新县人，蒙古族。曾任抚顺市委宣传部副处长、处长，抚顺市文化局党委书记、局长，抚顺市建委编辑室主任，《抚顺年鉴》编辑部主任、抚顺市地方史研究会副理事长。
赵广庆先生是抚顺市宣传文化系统有成就的领导人之一，常期以来，他在从事我市宣传文化工作领导工作的同时，致力于抚顺史、清前史、辽东史、东北民族史研究，是知名的地方史研究专家。他先后撰写出版《抚顺通史》《抚顺史略》《抚顺城市建设史》《抚顺史研究》《抚顺百科大事典》《赫图阿拉》等8部专著。编辑出版《当代抚顺》《抚顺年鉴》等11部资料。在抚顺地方史研究领域做出卓越贡献。
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