古迹遗存

说说腰站村的上马石(2)

2016-08-18 07:47 抚顺七千年孙相适 5333

对于肇恒军大门两侧的那对三级阶石，腰站人过去都叫它“下马石”。说是在村庄西头、东头各有一对，分立御路南北，东来西往的文武百官包括皇帝...

　　刻写“诸王以下官员人等至此下马”告示的载体，碑状的叫下马碑，也叫下马牌；牌坊状的叫下马坊。其置建或依国家规定，如明清皇陵皇宫；或依皇帝敕命，如山东孔庙、沈阳实胜寺。至于不刻文字的梯状石也有这种功能，却不见任何记载。

　　记录清朝政府各种规制的《光绪清会典》没有，《辞源》、《辞海》无“下马石”词条，笔者只在台湾印行的《中文大辞典》第一册见到“下马石”词条，解释是：“下马所用以垫足之石。”可以肯定，腰站流行的“文武官员过路人等在‘下马石’前必须下马下轿步行通过腰站村”的说法，只是一种基于自豪感的想象而已，腰站爱新觉罗家族没那么霸道。

　　这对垫足之石应该称为“上马石”。台湾《中文大辞典》中“上马石”解释是：“贵显者门前所设以便乘马。《通俗篇•居处•上马石》升菴外集：‘今之上马台，古之乘石也。’”华夫主编的《中国古代名物大典》第1册“乘石”解释是：“亦称‘践石’，天子及显贵登车时所践的垫脚石，后世上马用石台，称‘马台’，即此制之遗。”2004年沈阳出版社出版的《清文化丛书•满族民居民俗》之“清代满族住宅、庭院”说：“东北城镇四合院分几个档次。王公贵戚、高官富商所住者最为气派……门前有上马石和拴马桩。”

　　随着社会的发展，上马石逐渐不为天子所专用，那些王公贵戚、高官富商等“显贵”为了显示气派，也在大门口摆上了上马石。比如说离我们近的：抚顺县哈达镇下哈达村那处伪满洲国司法大臣张焕相之胞弟张焕盈住宅的大门两侧就有一对上马石。

　　肇恒军住地之所以称作“老院儿”，应是因为三宅中它建得最早。腰站爱新觉罗氏家族中阿塔官职最高。阿塔到永陵后，续娶两妻，连得五子，按情理分析，他会把“前窝”两个儿子先送到腰站居住，退休时携带尚是儿童的“后窝”4个儿子也到腰站定居。作为正三品高官，无论是社会地位，还是经济实力，他都会建座堂皇华丽的宅院，也打制一对上马石安放在大门两侧。这对上马石说明老院儿为阿塔始建，继承者是肇毓堂先祖阿塔第十子察库丹。

　　是不是给皇帝用的呢？阿塔去世后第27年的时候，乾隆皇帝在腰站村下塌。《清高宗实录》记载：乾隆皇帝于乾隆八年（1743年）赴永陵祭祖，返回时，“九月戊戌（十九日）驻跸腰站村”。在这个深秋的夜晚，乾隆选择永陵总管阿塔的故居住宿，或者到这位总管家宅看一看，是可能的。所以，说乾隆皇帝踩过它倒是有可能的。但是如果认为为了天子登车，就特制一对上马石，却值得分析。清帝赴永陵祭祖驻跸之地很多，别的地方没置上马石，说明不是定制。既然不是定制，那么驻跸腰站村也就不用有此举，乾隆也不会同意把自己混同显贵。

　　是不是皇帝赐给的呢？清朝有4位皇帝赴永陵祭祖。在4位皇帝的《实录》、《起居注》里，详细记录皇帝每天的起居用餐等行程、接见批复议事等行动。那里面没有赐给谁上马石的事例。所以说，肇恒军家大门两侧的上马石不是皇帝所赐，应该是阿塔建宅时打制的。它的用处是踩它上马，意义是显示有尊贵的社会地位，但不具备让过路官员下马下轿的功能，既不是皇帝赐给，也不是为皇帝而特制。

　　（本文原发表于2006年第1期《抚顺社会科学》，题目：《清皇族后裔聚居地腰站村村史探微》，作者：孙相适。本文为节选，有改动。）