八角鼓谈(2)

　　（三）

　　八角鼓票房和班社组织 北京现在的说唱曲艺过去叫什样杂耍。最早叫全堂八角鼓。清朝初年，有子弟八角鼓票房，后来才有民间专业艺人组成的八角鼓班社。 八旗子弟票友，茶余酒后到票房说演弹唱，内容有子弟书和八角鼓两种。子弟书曲种早已失传，八角鼓是以唱岔曲，牌子曲为主，也兼有其他鼓曲。票房过去都有四个字的雅号，如载澂组织的票房“赏心悦目”，德寿山组织的票房“醒世金铎”，付少云组织的票房“国风雅颂”，朱显亭组织的票房“群贤共乐”等等。 早年的子弟八角鼓票房，过排和应堂会演出，都是为了消遣，自娱自乐。并借此研讨文学艺术，共同学习提高。前辈票友，大都能编能写，文化深，吹、打、拉、弹、唱全能，有的还技艺超人。堂会演出称“走局”，一切开销都是票友们和票房主人掏腰包。演出后办堂会本家备车送，或票友们自己解决，本家给车钱是绝对不要的。票友们之间的友谊，互相应酬，寻师访友，切磋技艺，也都不少花钱。有的为了提高技艺，甚至由富变穷。子弟票友“走局”是花钱找乐，耗财买脸，辛苦半天分文不取，茶水不扰。崇彝在《道咸以来朝野杂记》中有一段文字，就是清末子弟八角鼓票房的真实记载： 王公登场演唱八角鼓，当年有获罪之贝勒奕绮。同光间，恭王之子贝勒载澂亦在邸中成赏心悦目票房（原著云：八角鼓之全堂分鼓，溜，彩三种为完备。鼓，唱也；溜，相声之类；彩，戏法。赏心悦目社中三者皆精整，为京城第一之票（事在光绪初年）其本人尝加入演唱，并应外约，阵容整齐，茶水自备，不取车资。……

　　艺人拜师学艺，各有师承门户，子弟票友不拜师者称清门。 鼓曲艺人所组织的营业性演出团体，对外称“全堂八角鼓”。与票房所不同者不称“子弟”，再有就是三个字的名号。如刘宝全的“宝金堂”，谭凤元的“凤元堂”等。办堂会本家称这种说唱演出，不论是子弟票房，还是营业班社都叫请一堂“八角鼓”。专业艺人对于参加这种演出称“走堂会”，子弟票友称“走局”。专业艺人参加票房组织的正式演出叫“客串”，票友参加专业组织的演出叫“清客串”。 子弟八角鼓票友演出，在场桌上铺一块红毡。票友上场，先将皇家发给的准许演出证──“龙票”亮出，压在红毡下，演毕拿走，这是不取报酬的真正清票。有些名望大的票友由于生活所迫，应堂会演出事先讲好酬金，演一场多少钱，在演出压龙票时，将红毡折叠一角，主人即将准备好的红纸包的酬金放在场桌上。演毕下场时，票友将龙票和酬金一起拿走。凡是票友，都自诩清高，这样神不知鬼不觉的金钱到手，在大众面前，还不失票友的身份。这种票友称“浑票”。艺人称为“海青腿儿”。一般人不知票友中有浑票，也不知票友是以龙票联谊演出，只知玩票是花钱买乐趣，所以对龙票的票字有解释说：“玩儿票，玩儿票，玩儿的是银票。”这种说法也不无道理，那时的票友确实要掏银票买乐儿。

　　八旗子弟票友多是长期吃喝玩乐，养尊处优，根本不会劳动经营，只靠祖宗馀荫，坐吃山空。至民国年间，旗人没有了官供钱粮，造成生活窘困。有的票友因有演唱八角鼓的一技之长不得已而拜师投门，步入江湖，卖艺养家糊口。票友转为专业称“下山”或“下海”。票友下海的艺人，对民间说唱艺术，留下了很多宝贵的资料，可惜，当年艺人身居下层，不能被上层文人所重视。又由于社会条件造成的艺术保守，至今已大部分失传了。