清代宫廷满洲乐舞及其礼乐观念

　　功成作乐，治定制礼，[i]是中国历代封建统治者制礼作乐的初衷。所谓礼乐[ii]，就是指体现这种理念的宫廷仪式音乐，它主要用于朝廷的祭祀、朝会、宴会以及皇帝出巡等国务活动；作“功成作乐，治定制礼”，[i]是中国历代封建统治者制礼作乐的初衷。 所谓“礼乐”[ii]，就是指体现这种理念的宫廷仪式音乐，它主要用于朝廷的祭祀、朝会、宴会以及皇帝出巡等国务活动；作为一个空间概念的“宫廷”，则并不仅仅限于皇宫紫禁城中，而且延及皇帝活动的其它场所，如堂子等。

　　本文重点稽考清代宫廷满洲乐舞，同时讨论它与中国传统礼乐观念的相互关系。

　　清宫满洲乐舞考

　　清代宫廷礼乐的主体架构沿用明代旧制，如祭祀乐中的中和韶乐、朝会乐中的丹陛大乐、行幸乐中的铙歌鼓吹等。然而，礼乐中所纳入的满洲乐舞尽管所占比例不大，但其乐舞的政治象征、乐章中的满洲历史内容、管理机构中满洲人为主的执掌制度等，都体现出强烈的民族心理和民族特性，因而成为清代宫廷礼乐中最具特色的一部分。

　　清代宫廷满洲乐舞之典型，是宴飨中表演的庆隆舞、世德舞、德胜舞、瓦尔喀部乐舞以及在祭祀仪式中表演的萨满乐舞。

　　一、庆隆舞考

　　1.庆隆舞与民间“莽式”

　　庆隆舞是由满洲民间的“莽式”为基础而创制的宫廷满洲乐舞。清初，莽式（玛克式）在宫廷中十分盛行。史载圣祖玄烨帝曾在宫中亲自起舞：

　　康熙四十九年正月，孝惠皇后七旬万寿。又谕礼部曰：“玛克式舞乃满洲筵宴大礼，典至隆重。故事毕王大臣行之。今岁皇太后七旬大庆，朕亦五十有七，欲亲舞称觞。”是日，皇太后宫进宴奏乐，上前舞蹈奉爵，极欢乃罢。[iii]

　　由此可见清帝对满洲传统舞乐“莽式”喜爱和重视的程度。关于民间莽式的表演，清人杨宾在《柳边记略》[iv]中记述：

　　满洲有大宴会，主家男女更迭起舞，大率举一袖于额，反一袖于背，盘旋作势，曰“莽式”。中一人歌，众皆以“空齐”二字和之，谓之曰“空齐”，犹汉人之歌舞，盖以此为寿也。