满族萨满歌舞的根基与传承说(6)

　　首先说"抓萨满"。过去满族的老萨满死后，"归位于老白山，修炼成神"，为了寻找接替人，才又回到族中抓弟子。被他选中者，在旧社会往往是出现一种病态，处于昏迷不醒之时，似乎梦中神传神授。当他明白以后，就学得满身跳神的本领。把此人放在领神仪式上，经过"较量" 　(即用一些尖端事项来考验)合格后，才被承认他为族中领神的萨满。自然抓他的神为师，被抓的新萨满即是弟子。

　　其次是说"拿乌云"。满语"乌云"是九的意思。从前满族培训"家萨满" (即栽力)　都是人选人授之法。在"穆昆"(族长)主持下，由老萨满、老栽力任师傅，按照祖训族规和烧香跳神内容程序，进行传统的"拿乌云"(即教徒弟)教学活动。凡有此举，定选吉日，都按实际烧香跳神典礼模式进行。一些经过目测初选的男童，在师傅的亲传口授之下，按着诸位神的顺序，一字一句地学唱神歌，一招一式地学跳舞蹈．一点一点地学打鼓，学甩腰铃，学系神裙，学礼俗，学侍奉神的各种姿式和本领。每九天为一个单元，进行实际操作演习一次，这叫一个"乌云"。经过九个"乌云"，即到了八十一天，便举行"抬神"典仪。如此连续进行三个年头之后，这一批被培训"小栽力"才能达到基本标准。满族萨满歌舞，就是在这一传-代的"抓萨满"、"拿乌云"过程中继承下来。

　　满族萨满歌舞的传播

　　满族信奉萨族教的历史与现状都表明，"萨满是萨满教的支柱，也是萨满文化的传承人"。萨满确"有传播人类童年时代的音乐、舞蹈以及各种文化知识的职能。"○17 满族萨满歌舞的表演，是在有广大群众参加下，公开举行的祭祀(俗称"烧香")典仪或占卜治病等跳神活动中进行。因此，我们认为，"烧香"仪式是萨满歌舞的传播条件，跳神活动是萨满歌舞的传播途径。人们就是在看神(老百姓叫看"热闹")过程中，逐渐了解到萨满唱歌的水平，跳舞的技能。久而久之，跳神的面逐渐扩大，看神的人日益增多，萨满歌舞便成为人们精神生活的重要内容。"那种激动人心、感奋人情的歌舞艺术和那些史诗般的说唱、神话、传说，都以其强大的生命力由萨满传播至今。这是我国北方民族文化的根基，不可等闲视之。"