叩问满洲文化之东海莽原上的舞者

　　德国现代舞蹈艺术家玛丽魏格曼说:舞蹈是表现人生命的情调的,一种活生生的语言。这生命的情调就是借身体动作以表达思想感情。 当我们在宁安市的乡下看到被还原的鞑子秧歌、满族

　　德国现代舞蹈艺术家玛丽·魏格曼说:“舞蹈是表现人生命的情调的,一种活生生的语言。”这“生命的情调”就是“借身体动作以表达思想感情。”
　　当我们在宁安市的乡下看到被还原的鞑子秧歌、满族东海莽式舞时,对这舞动的生命情调有了更深切的理解。如果说,民俗是区别各民族的符号,那么,民族舞蹈便是这鲜明的民族座标。 

　　(一)

　　宁安市境内是满族舞蹈鞑子秧歌的发祥地,通过大量史料的考证,这一点已经确信无疑。刚刚从申请非物质文化遗产工作中抽出身来的宁安市文体局副局长郑万教,很肯定地告诉我们。

　　他说,从去年7月开始着手调查申报非物质文化遗产工作以来,他对牡丹江流域这片神奇土地产生了浓厚的兴趣,这片黑土地孕育了英雄的民族和灿烂的文化,做好申遗工作,就是对先人敬仰和学习的过程,激发出更强烈的爱国、爱家乡的热情……郑万教谈起这些意义,激动之情溢于言表。 

　　如同逝去的古城文明一样,发端于辽金时期的宁古塔女真族的鞑子秧歌,距今已有两千多年的历史了。传说在宁古塔海浪河岸有女真族乌林答部(现海林市石河),是当时东海窝集(史称东海女真)的中心,这个部落约有48户人家,“穆昆达”(酋长)是位女性,她反对辽代朝廷的使臣对新婚女子的“荐枕”行为,每当“银牌天使”(拿着银牌的官吏)来到部落搜刮民财、寻找美女荐枕时,她就千方百计地帮助姑娘们逃避灾难,从而引起辽使不满,把整个部落的人全部杀害了。后来,女真人在建立金代政权后,为颂扬这些不屈的女真人,就把这个故事以秧歌的形式流传下来,所以在宁古塔民间表演的秧歌中,都有这个鞑子--“银牌天使”的身影。
　　据民间艺术家付英仁珍藏的鞑子秧歌手抄本记载:花棍队人数不限,女真队48人(代表48户),其中穆昆达(老妈扮相)1人,苍头(老者)4人,其他皆为武士、猎人、姑娘、妇女等打扮。男女成双,女角称缠头。此外,还有一支重要队伍,即老鞑官队,有老鞑子1人(辽国官员银牌天使),随从2人,轿夫2人。