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皇太极为何又在盛京、兴京前加“天眷”二字?

2016-12-12 09:26 《抚顺满语地名史话》 解良 1981
兴京,新宾满族自治县曾用名。天聪八年(1634)《清实录》记载:“四月辛酉,上谕曰:其沈阳城曰天眷盛京,赫图阿拉城曰天眷兴京。”天眷兴京,满语写作yenden hoton,意为兴起、肇兴之城。皇太极出生在佛阿拉城,成长于赫图阿拉城,发迹于赫图阿拉城的正白旗衙门,然后随汗父...
(摘自《抚顺满语地名史话》抚顺市政协文化和文史资料委员会编著。原文题目:兴京,本文作者:解良)

皇太极为何又在盛京、兴京前加“天眷”二字? 图1
赫图阿拉城远望(上世纪四十年代拍摄)

  兴京,新宾满族自治县曾用名。天聪八年(1634)《清实录》记载:“四月辛酉,上谕曰:其沈阳城曰天眷盛京,赫图阿拉城曰天眷兴京。”天眷兴京,满语写作yenden hoton,意为兴起、肇兴之城。

  皇太极出生在佛阿拉城,成长于赫图阿拉城,发迹于赫图阿拉城的正白旗衙门,然后随汗父努尔哈赤一路向西,一往无前不回头。1618年,努尔哈赤取得萨尔浒大战胜利后,当即决定:“吾等不回都城,于界凡筑城,架屋居之。”遂将自己的福晋接到这片山上,建军民房舍,在此建都,从此再未东归故土。皇太极与汗父一样,抱定“一往直前、不恋故土”的决心,再也未回过一次赫图阿拉城。

  那么,他为何要封赫图阿拉“天眷兴京”呢?

  有人释义:京,国都、首都之谓。赫图阿拉城为后金第一座都城,建国之都,沈阳为皇太极继位后的后金国都,封前者为“兴京”,改后者为“盛京”,意寓此“兴”彼“盛”。不可否认,皇太极对兴京(赫图阿拉城)和盛京(沈阳)怀有特殊的感情,两座城在他的政治版图中占有极其重要的地位。然而,《清实录》所记“上谕”中对皇太极此次赐名却未作任何释义,只强调一句“毋得仍袭汉语旧名”。这就是皇太极宗旨所在。天眷兴京,yenden hoton,是皇太极强化满人的民族意识,以使其与汉人自我区别的“代表作”。

  这一年,皇太极四十三岁,刚进不惑之年。身为后金汗,他的思维代表着女真人(尚未称满族)的民族思维,代表着一个国家的精神秩序。皇太极时期,后金统治地区扩大,人口剧增,先进的汉族文化以锐不可当之势冲击着整个满族社会,这引起了皇太极的高度警觉。昔日的辽、金、元不居其国,人处汉地,易世后皆成汉俗。历史的经验让他本能地意识到,在辽东众多汉人的包围中,自己如果不采取措施,满族就要重蹈辽、金、元的覆辙。于是,他采取了一系列限制措施。在语言方面,他指出:“若弃本国言语,未见能兴隆者也。”在强调满人学习汉语的同时,要求汉宫、汉民必须学习满语。还规定官名及有关城邑名俱改为满语,汉语城邑名称改为满语或新名,于是才有了“沈阳城曰天眷盛京,赫图阿拉城曰天眷兴京”的“上谕”。

  皇太极为何又在盛京、兴京前边加了“天眷”二字?

  历代皇帝多取“天”字为年号,意寓君命授于天。比如,北魏道武帝年号“天兴”,武则天封后为“天后”,宋仁宗年号“天圣”,辽太祖年号“天显”,努尔哈赤年号“天命”,皇太极年号“天聪”。眷,一为回顾,恋慕、怀念之意,二为亲戚、眷属之意。“天眷”一语出自《书·大禹谟》:“皇天眷命,奄有四海﹐为天下君。”意思是得到了上天的眷顾。兴,起也。意为后金政权由此兴起。这里是兴国,兴家,兴德,兴邦,兴运之地。与此同时,我们透过两座都城名字的除旧立新,还可以看出城府极深的皇太极内心的矛盾,一方面趋同于先进文化,一方面又不愿亡失根本的民族本位,彷徨,焦虑,不由自主地向天祈祷,祈祷得到上天的眷顾。


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