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专家观点

赵广庆:韩国古史钩沉

时间:2016/11/26 13:18:47   作者:赵广庆   来源:抚顺七千年   评论:1
内容摘要:韩国的“韩”是什么意思?金富轼在《三国史记》中说“韩者,大也”。什么是“大”?没有解释。到了近代,韩国学者们按照自己的政治愿景,赋予它具有时代意义的含义,于是出现了最权威的解释是“昊天高远,力吞八荒”。当代的韩国学者,对这个“大”的解释更加明了,称其意为“伟大”。其实这种解释是最为贴切的,韩民族确实是一支伟大的民族。 ...

赵广庆:韩国古史钩沉


  韩国的“韩”是什么意思?金富轼在《三国史记》中说“韩者,大也”。什么是“大”?没有解释。到了近代,韩国学者们按照自己的政治愿景,赋予它具有时代意义的含义,于是出现了最权威的解释是“昊天高远,力吞八荒”。当代的韩国学者,对这个“大”的解释更加明了,称其意为“伟大”。其实这种解释是最为贴切的,韩民族确实是一支伟大的民族。


  这个“韩”字最先作为部族名称出现的时候,只有“han”的语音,而没有文字记载。在专业学科上,把这种人名或地名称作“通用语音名”。

  韩国,因“三韩”而得名,这不会产生异议。在中原的文献上,到了汉朝才见文字记载。《后汉书·东夷列传》记载较细,大体上是说,在朝鲜半岛的南部,出现了马韩、辰韩和弁韩三个部落和部落联盟。马韩在西,辖有54个部落,辰韩在东,辖有12个部落。弁韩在南,也有12个部落。这三个以“韩”相称的部落联盟,共有78个大小不同的部落,或者称作村庄、家族。人口大约有120万,地方约有四千余里。因为“三韩”产生时还没有文字。这些数字都是后人写出来的。他们有的生活在群山之间,有的生活在海岛之上。东西以海为限。马韩在东海岸,所占的地域最大,人口最多,经济也较发达,因此,在“三韩”中成为主体,往往以马韩为王。按现今的地理方位,马韩位于京畿道、忠清道和全罗道一带地区。辰韩在庆尚道一带地区。弁韩在洛东江西侧。

  “三韩”民族,并不是单一的民族,其中有相当数量的其他民族人群,如燕人、貊人、扶余人、沃沮人、豆莫娄人等。据《三国志·魏书》载:“辰韩蓍老自言秦之亡人,避苦役,迁辰韩。时马韩割东界之地与之……言秦语…”。就是说“三韩”中的辰韩,原本是华夏中的“秦之亡人”。所谓“秦之亡人”,并不仅指秦朝后期战乱逃亡之人,而是泛指中原避乱之人。《晋书》卷九十七《四夷传·东夷传附辰韓传》记载,“……韩割东界以居之,立城栅,言语有类秦人,由是或谓之为秦韩。”有学者推测,在古汉语中,“秦”字读音近似于“cén”,“辰韩”即“秦韩”。

  可查的史料,中原华夏族人赴朝起于周初。史书记载,最早赴朝的人是“商之亡人”。当周武王大军进攻朝歌的时候,商朝20万大军正在少师(武官职)攸侯喜的率领下,在山东征东夷。他们听到消息后,匆忙返回朝歌勤王。途中得知朝歌已陷,纣王已焚的消息,大军立即停止前进。经过商议,大家一致认为,亡国之军按法皆为奴。是当奴隶还是逃走?他们选择了后者。于是这支部队连同家眷、佣人大约50万,重返山东,从登州一带下海,踏上逃生之路。船只随破逐流,有的流到辽东,有的流向朝鲜半岛,据说有的还辗转去了北美。殷人进入韩地,在古史中也有记载,【吕氏春秋】:“殷虐东夷,遂以师逐之,至于东海”。【后汉书·东夷列传】:“殷时,东夷人为避难适朝鲜”。


赵广庆:韩国古史钩沉


  “三韩”后期开始立国,称为“方国”。于是出现了新罗王朝,这是“三韩”分化的结果。辰韩演化为新罗,马韩演化为百济(百济主体是扶余人)。据《三国史记》记载,在辰韩部落中,有一个叫新罗的部落,这个部落共有6个村庄和6个家族。这6个村庄分别是庆尚道的杨山村、高墟村、珍支村、大树村、加利村和高耶村。有一天,这6个村的首领聚集在一起,准备推选头领。正在这个时候一个奇迹出现了,只见一束奇异的光束从天空而降,那光束照在杨山村的萝井上。在光线中显现出一个肉卵,从肉卵中走出一个男孩。这时树林中的所有鸟儿和一切动物,都为这个男孩的到来歌唱和舞蹈。高墟村的首领收养了这个男孩,起名叫做朴赫居世。当他长到13岁的时候,6个村的首领推选他当了新罗国国王。这位名叫朴赫居世的人,成为新罗国(族)的太祖。关于这个朴姓来源,还有一种说法。相传这位太祖是坐着由南瓜做成的瓢,从海上飘来,因此得姓“瓢”,后改写成“朴”。

  还有那个“金”姓,他也是新罗先祖的姓氏。“金”姓的出现更加神奇。一天,有人听到从森林中传出公鸡的鸣叫声,于是就派人前去看个究竟。去的人发现在树上挂着一个金盒子,那盒子里装着一只公鸡,它在不停地鸣叫着。这时就从树上将金盒子取下,打开盒子一看,竟然发现盒子里有一个小孩。村里人将小孩抱回家,精心喂养,他长大后,他就成为新罗的始祖,名叫金㔴(yi)智。由于他来自金盒子,因此定姓“金”。

  金富轼笔下的卵生说,并非属于他的独创,早在900年前就已问世。扶余王妃因肤感神光,神怀六甲而出肉卵。弃之猪舍,猪为之取暖,弃之路,马不践踏。破卵而出者即为高句丽始祖朱蒙。朴赫居世与高朱蒙分为新罗和高句丽始祖。

  《三国史记》记载说新罗王朝出现在公元前57年。就很不靠谱。史载“马韩”被百济取代,发生在公元250年,而高句丽在半岛北部建立政权是313年。按金富轼的说法,在百济、高句丽出现400年前就有了新罗,能靠谱吗?金富轼为什么把新罗产生年代推前,把资历拔高,这是因为他本人就是新罗族人,而且他又是新罗王室成员,其用意是不难理解的。

  新罗在从部落形式步入国家体制之初,其性质就是中国的地方行政组织。从南北朝至隋唐,中国历代王朝对新罗王的封号 总是带有地方行政机构长官的性质。

  在新罗借助唐的势力,占有了朝鲜半岛中南部大部分地区以后,唐与新罗以清川江作为行政管辖的界线。至此时新罗的势力开始向朝鲜半岛北部延伸。安史之乱后,中国再度陷入分裂状态。此时,诸多边疆民族地方政权迅速崛起,新罗也进入了相对独立发展的时期。但是新罗与中国所确立的长期封贡关系仍继续存在着,各新罗王即位时都要接受中原王朝的册封。中原文化对朝鲜半岛的影响直接而深刻。


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李祹(이도;1397年5月7日-1450年5月18日)


  韩民族伟大之处,还在于它创造了独立于世界民族之林的民族文化。这要首先感谢一位伟大的历史人物,他就是世宗大王李裪(1397——1450)字元正。他无疑是半岛王朝历代国王中最具文化气息的君主,他被誉为"圣君世宗"。他钦慕汉文化,对于中国的经典著作达到了痴迷的程度,平日里手不释卷,他的青少年时代,大概都是在书堆中渡过的。

  在《朝鲜王朝实录·世宗庄献实录》里,记载了一个关于世宗少年时代书虫生活的故事。世宗年少时十分酷爱读书,以至于达到废寝忘食的地步。世宗的父亲太宗看见孱弱的儿子终日抱着书卷,心里心疼得不得了,他只好暗中吩咐宫人悄悄把儿子的书都藏起来,好让书呆子稍微休息一下。宫人们趁世宗不注意的时候,将书都收藏起来。世宗发现书都不见了,心里感觉十分郁闷。正在这个时候,他发现地板上还有一本没有来得及收走的书。世宗十分高兴,他奔跑过去捡了起来,又坐到一边津津有味地读起来。太宗看见这个情形,摇着头对左右说:"好学不倦,看来真是天性所致的了。"博学多闻的世宗,无论在天文、音韵、历法、军事上都有所建树,而取得这些成就的原因,应该得益于于他对于汉文化精髓的继承与吸收。

赵广庆:韩国古史钩沉
《训民正音》

  他创立了韩文字母。他在《训民正音》序言中写道:“中国文字是基于中国历史应运而生的,因此无法清楚的表达韩语特有的语境,无法充分表现庶民的想法和感情。考虑到我国子民的实际情况,我创立了这28个字母(注:经过字母的演化与合并,现代朝韩社会只使用24个字母),这些文字简单易学,希望能提高每位国民的生活质量”。

  从这篇序言中可以看出,世宗大王对韩文化的独立、国民的繁荣所持的执着和献身精神。世宗大王和集贤殿的学士们认为,人类的发音不仅仅是单纯的生理现象,还有一股虽然人们看不到,但实际上更强大的力量在支配着这一行为。他们认为人类的发音和文字的笔画,以及所有的宇宙现象均与中国道教的阴阳、五行密不可分,并由此推测声音与季节变化以及音乐是必然相通的。

  韩语的音节分为3个部分,分别是辅音、元音、尾音,这是世宗大王和集贤殿的学士们创造韩文字的基础。因此韩语是充分有效地结合元音和辅音而成的,应该说是很好的拼音文字。

该文章所属专题:赵广庆专栏

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