历史探究

《后汉书·高句骊传》史源学研究(4)

2017-01-14 20:13 《中国边疆史地研究》2010年第1期郑春颖 16753

《后汉书·高句骊传》是研究高句丽历史的重要参考资料，其成书时间仅次于《三国志·高句丽传》。《后汉书·高句骊传》与《三国志·高句丽传》关系密切，此点前人多已言及，但两者又存在怎...

　　第六种现象：《后汉书·高句骊传》记载内容比《三国志·高句丽传》丰富，属于此点者仅1条，多“武帝灭朝鲜，以高句骊为县，使属玄菟”等15字。

　　此15字，为范晔增补内容。因中华书局标点本将它与“赐鼓吹伎人”5字作为一句话，以逗号相连，学界便以此为基点判定前者为“赐鼓吹伎人”的时间限定。其实，“赐鼓吹伎人”一则与前15字的衔接，非常唐突。笔者认为两者所记为两件事，应该以句号断开。“赐鼓吹伎人”是范晔直引《三国志·高句丽传》。增补的内容则是用来说明为什么在《三国志·高句丽传》中记载高句丽经常从玄菟郡获得“朝服衣帻”、为什么由高句丽令管理高句丽名籍这两件事。此条史料，源自《史记·朝鲜传》、《汉书·朝鲜传》、《汉书·地理志》相关记载。

　　通过上述分析可知，《后汉书·高句骊传》与《三国志·高句丽传》“概述”部分，既存在相似性，也存在差异性。相似性来自于史料的承继关系，差异性则是范晔主观能动创造的结果。范晔所做工作可用10字概况，即删减、合并、整序、改写、增补。若从史料保存、考察高句丽历史文化角度分析，他的工作价值不大，但是若将《高句丽传》视为一篇关于高句丽风俗制度的历史散文，在写作的完整性、条理性等方面，《后汉书·高句骊传》优于《三国志·高句丽传》。刘知几曾称赞《后汉书》：“简而且周，疏而不漏。”⑧王应麟曾说：“史裁如范，千古能有几人？”⑨这些评价都是对范晔史才的肯定。

　　二

　　《后汉书·高句骊传》“时事”部分，记录了高句丽政权与中原王朝的往来关系。记事起于王莽时期，终于汉灵帝建宁二年(169)，共有史料15条。《三国志·高句丽传》涉及此时段的史料有9条。视《汉书》、《后汉书》帝王《本纪》、诸生《列传》有无，可将两家《高句丽传》同有条目分成两类。

　　第一类，仅见于《后汉书·高句骊传》、《三国志·高句丽传》。此类有4条。

　　1.“后句骊王宫”条

　　《后汉书·高句骊传》所记内容与《三国志·高句丽传》不甚相同。第一，史料排列顺序。《三国志·高句丽传》将“宫”的资料置于“伊夷模之子位宫”之处，作为辅助史料，《后汉书·高句骊传》则将其提到文前，并有意去掉表明“位宫”与“宫”关系的“其曾祖”三字，此举表明范晔对陈寿所记世系的怀疑或否定。第二，国人对待宫的态度。《三国志·高句丽传》写为“恶之”，即厌恶，厌恶之因是宫在位期间征战不休，使国残破。《后汉书·高句骊传》改为“怀之”。即得民心，人心归向之因是宫勇武善战，开拓疆土。又中华书局《后汉书校勘记》云：“殿本《考证》谓《魏志》‘怀’作‘恶’。按：《校补》谓‘怀’当为‘恠’之讹，古‘怀’字多混为‘怌’，故转写易讹”。若依此解“怀”应为“恠”字，“恠”即“怪”，此条又可解释为宫出生便能视人，国人以之为怪，人有异象，必有异能，长大勇壮，竟能屡侵大汉边境。此三种观点，因评价视角不同而异。后世史家各有择选，《魏书·高句丽传》采纳了《三国志》的说法；《通典·边防二·高句丽》采纳了《后汉书》的说法；《册府元龟·外臣部·勇鸷》则采纳第三种观点，保持中立。

　　2.“宫、遂成、伯固世系”条

　　《后汉书·高句骊传》以三王世系为宫—遂成—伯固，父子相传。《三国志·高句丽传》无“遂成”，以宫死，子伯固立。此处两传分歧颇大，后世史家观点不一，《梁书·高句骊传》、《北史·高丽传》采信《三国志·高句丽传》之说，《册府元龟·外臣部·继袭一》采纳《后汉书·高句骊传》之说，其他各家则回避不提。

　　高句丽王世系是学界争论的热点，学者因择选史料不同、解读角度不同，结论各异。《后汉书·高句骊传》与《三国志·高句丽传》之间的差异性无疑是引起纷争的原因之一。在众多世系排列中，顾铭学认为高句丽此三王为父子相承，序列为宫—遂成—伯固。⑩刘子敏认为宫、遂成为父子关系，遂成、伯固为兄弟关系。(11)若依刘子敏所论，《后汉书·高句骊传》补充了《三国志·高句丽传》遗漏的高句丽王，增加了新的史料，可惜又将“遂成”与“伯固”两人关系弄错。

　　3.“质、桓之间”条

　　《后汉书·高句骊传》省略了“寇新安、居乡”，将时间由“顺、桓之间”(126-147)缩小为“质、桓之间”(146-147)。据刘子敏考证“西安平”为“安平”，为今丹东附近的叆河尖古城。(12)此条史料他处无载，又同样存在将“西安平”误写为“安平”之错，因此笔者认为《后汉书·高句骊传》此条可能取材于《三国志·高句丽传》。

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