杨军：从先秦恋俗看孔子的出生(3)

　　诗的第二章与第三章中两次出现“谁谓女无家”，《孟子·滕文公》下：“丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家”，《周礼·地官·媒氏》贾疏引王肃《圣证论》：“前贤有言：‘丈夫二十不敢不有室，女子十五不敢不有家’”；《左传》桓十八年：“男有室，女有家”；《墨子·节用》：“丈夫年二十毋敢不处家”，都可以证明“家”是指女子而言，诗是以男子的口气写的，提出诉讼的应是女方。既然女方对与自己有过野合的男子提出控告，可见这个男子按当时的习惯应该对她承担一定的义务，而这个男子却拒绝履行这种义务。从《邶风·旄丘》、《郑风·遵大路》来看，有过幽会的青年男女也可能各奔东西，彼此间并不存在什么责任与义务。由此可见，《邶风·旄丘》、《郑风·遵大路》与《召南·行露》反映的是两种不同情况，前者的男子应是未婚男子，而后者，受到控告的男子应是已婚男子。如果《行露》中的女主人公也是已婚者，则双方关系属于私通，是一种被禁止的行为，更谈不到权力与义务，女子也不可能控告男子，所以女主人公应是未婚者。但从诗中男子以“谁谓女无家，何以速我讼”为自己辩护，可见女子虽未结婚，但已经定婚。此诗句以反问的形式问出，可见女子在与男子野合时曾欺骗他说她未定婚，这说明，已婚男子与未定婚的女子野合也不承担任何义务。由此可以看出，已婚男子与已定婚但末结婚的女子野合，不是象未婚男子一样不必负任何责任，如果与他野合的女子愿意，他就必须娶她为妾，并给她的未婚夫以经济上的补偿。所以，男方一方面以“谁谓女无家，何以速我讼”为自己辩护，另一方面，以“室家不足”为理由，表示“亦不女从”，不肯娶女子。