玄菟明月网(原抚顺七千年网站)

当前位置:首页 > 东北 > 东北文化

东北文化

东北亚研究:佛教与中世纪东北亚的政治变革

2017-01-30 12:25 《求是学刊》1996年第05期 韩瑞常 1051
宗教作为特殊的社会意识形态具有不同的政治功能。第一个政治功能表现为:在新旧两种社会制度更替时,宗教可以成为社会进步阶级的思想武器。第二个政治功能表现为:在整个中古时代,佛教各派别充当了各社会集团进行政治斗争的工具,或充当被压迫和被...

  韩瑞常 黑龙江大学历史系教授。原文出处:《求是学刊》(哈尔滨)1996年第05期 


东北亚研究:佛教与中世纪东北亚的政治变革 图1


  内容提要:宗教作为特殊的社会意识形态具有不同的政治功能。第一个政治功能表现为:在新旧两种社会制度更替时,宗教可以成为社会进步阶级的思想武器。第二个政治功能表现为:在整个中古时代,佛教各派别充当了各社会集团进行政治斗争的工具,或充当被压迫和被剥削阶级的斗争工具,或充当压迫和剥削阶级的斗争工具,或充当封建统治阶级各政治集团的斗争工具。佛教的这两种政治功能,当它充当社会进步势力的思想武器或政治工具时,是进步的;当它充当社会反动势力的思想武器或政治工具时,是消极的,反动的。因此,我们评判佛教的政治功能,要进行具体的、历史的分析。

  中古时代,佛教是东北亚地区占统治地位的宗教。佛教作为一种特殊的社会意识形态,对东北亚封建制的政治变革产生了重大影响。本文从以下两个方面分析佛教的政治功能:一是奴隶制在向封建制过渡时,佛教成为东北亚大陆地区和日本列岛建立封建制统一国家的思想武器,在封建制确立之后,它又成为巩固和深化政治体制改革的精神支柱;二是佛教成为封建社会各派政治势力的斗争工具。佛教在东北亚封建制政治变革中的是非功过,历史应给以公正的评判。

  一、政治变革的思想武器

  宗教就其本质而言,是人民的鸦片烟。毫无疑问,宗教对人类历史的发展有消极的一面。然而,宗教作为特殊的社会意识形态,在一定的历史阶段和特定的社会条件下,可能成为推动历史前进的思想动力。尤其是古代,在新旧两种社会制度的更替时期,宗教可以成为社会进步势力的思想武器。6—7世纪,东北亚地区就出现了这种历史情况。此时的东北亚地区,在中原先进政治、经济和文化的影响下,奴隶制逐步瓦解,封建制因素日益成长,中国的东北地区、朝鲜半岛和日本列岛相继过渡到封建社会。在这一政治变革中,佛教扮演了推动政治变革的历史角色。

  东北亚大陆地区是佛教传播最早的地方,而在大陆诸民族中,高句丽又是最早接受佛教的民族。史书记载,公元372年,前秦王符坚派遣使者和僧侣顺道,一同到高句丽赠送佛像和佛经,高句丽王派使臣去前秦答谢。公元374年,前秦王符坚又派遣僧侣阿道出使高句丽。翌年,高句丽兴建肖门寺和伊佛兰寺,以供顺道和阿道居住。公元392年,高句丽统治者以行政命令的手段,在所辖地区推行佛教,并大兴土木,广建佛寺。例如,广开土境好大王即位后,在平壤一次就建佛寺九处[①]。朝鲜半岛南部的百济紧跟其后,大力推行崇信佛教的政策。公元384年,印度僧人摩罗难陀由东晋来到百济,在枕流王支持下,第二年在京都汉山创建佛寺。自此,佛教在百济发展起来。朝鲜半岛东南部的新罗,佛教传播也比较早。据传,5世纪中叶从高句丽传入,并早有僧人到中原地区学习。公元549年,梁武帝遣使并偕同新罗学僧觉德送佛舍利至新罗。新罗真兴王率百官迎于兴轮寺[②]。


免责声明本网站是公益网站,一部分文章、图片、视频来源于其它媒介,文章内容属于原作者的观点表达,不一定代表本网站观点。本网站不承担任何法律责任。如有任何侵犯个人权益和版权问题,请联系我们及时删除!



文章评论