董万仑：华夷、华夏、汉人在东方(5)
2017-02-10 12:35 《北方文物》2001年第04期 董万仑
2151
前一段时间，史学界撰述民族史时，往往把华夷、华夏、汉人排除在外，忽视了汉人及其先世在古代东方的地位。有些民族史专著，虽然写入了汉人的活动，但也是将其置于附属地位...
商族起源于幽燕，还可从出土的墓葬颅骨资料得到印证。人类学家对出土的殷代墓葬进行 全面分析，得出的结论是：殷墟中小墓3组的颅骨，兼有东亚和北亚两种蒙古人种混合特徵 ，“如果殷墟中小墓3组确可代表殷商王族的种族类型，那么商族的祖先很可能与北方地区 的古代居民有更多的关联”(14)。
(二)辽东半岛东夷双砣子青铜文化
辽东半岛地区的青铜文化，有双砣子一期、二期、三期和上马石上层等类型，年代大致相 当于夏初至商末周初。
考古学家研究认定，辽东半岛青铜文化受山东龙山文化及其后续的岳石文化濡染很深，内 地文化在这里已跃居于优势地位。
双砣子一期(下层)文化，含有浓郁的山东龙山文化晚期的因素。磨光黑陶、浅盘高柄镂孔 豆 、大把杯、弦纹乳丁罐等，“都具有山东龙山文化晚期典型器物的特点”。
双砣子二期(中层)文化，陈光认为“与山东岳石文化的面貌惊人地相似”：以轮制泥质磨 光黑陶和黑灰陶为主；纹饰主要是弦纹和凸棱纹；器形多子母口、假圈足、刀削圈足；常见 的器物组合有舌形足鼎、腰档附加堆纹的甗、深腹簋、浅盘豆、蘑菇纽器盖、半月形双孔 石刀等，这些“都与岳石文化完全一致”。因此，学术界普遍认为，“双砣子中期类型是山 东岳石文化的地方性变体”。
双砣子二期(中层)文化内涵中另一些因素，即与岳石文化有区别的那一部分，学者们研究 发现，其文化主体与文化传统，“与胶东半岛的文化更为接近”。陈光提出，双砣子二期( 中层)文化内涵中与胶东半岛文化更为接近的部分，“可归入胶东文化系统”(15)。
(三)燕辽地区东夷人跻身华夏族集团
燕辽地区的东夷人，逐渐“以夷变夏”，跻身于华夏族集团。
夏商周三代的主体民族，都是在龙山文化统一黄河中下游的基础上发展起来的。他们接受 龙山文化的滋润，分别把不同来源的祖先汇聚成以黄帝为始祖的大系统。华夏族就是在中原 龙山文化的土壤上，以黄帝、炎帝等部落集团为核心，吸收其它边民而形成的。
华夏族集团在形成过程中，不断发展壮大，辽西地区和辽东半岛的东夷人，遂就纳入其中 ，成为华夏族集团的一员。
辽西地区和辽东半岛都是东夷人活动地区。山东龙山文化统一黄河中下游之后，辽西夏家 店下层文化和辽东半岛小朱山上层文化、双砣子下层文化，都受其强烈辐射，前者被视为龙 山文化的“地方变种”，后者被视为龙山文化的“地方性变体”。山东龙山文化的后续岳石 文化统一黄河中下游之后，辽西夏家店下层文化和辽东半岛双砣子中层类型，又都受其强烈 辐射，前者被视为“岳石文化同一区”，后者被视为岳石文化“地方性变体”。这种强烈的 辐射，表示出文化上的密不可分的一致性关系。
夏建国后，封辽西商族始祖契为商侯；辽西商族南徙灭夏建商，滞留在辽西的遗族及孤竹 、令支、箕等族，逐渐成为燕族。商建国后，封辽西孤竹与箕族首领为竹侯与箕侯；周建国 后，封辽西燕族首领为燕侯。这种代代加封，表示出疆域上密不可分的统一性关系。
这种文化上的一致性与疆域上的统一性，促使这里的东夷人——商、孤竹、燕、箕等族， 逐渐地融会到以黄帝为始祖的大系统中。在这民族交融与汇聚的大潮之中，作为山东龙山文 化—岳石文化“地方类型”或者“地方性变体”的辽东半岛文化居民东夷人，自然摆脱不掉 此大潮巨浪的冲击，必然要被推进到这个集团之内，成为华夏族的一员。
(四)燕辽青铜文化东伸朝鲜半岛
燕辽地区的“之”字纹陶文化，从新石器时代起就出现在鸭绿江左侧，到了青铜时代继续 出现在这里。墨房里遗址的半截葫芦器，器面“线束之间，上下来回施以锯齿形纹”，朝鲜 考古学家认定，这是倍受人们瞩目的“之”字纹饰。美松里遗址半截葫芦器，下为小平底， 腹部附加四个耳，这种陶器在辽东半岛岗上遗址也存在。朝鲜考古学家说，这种陶器的原型 ，可以从双砣子三期找到(16)。
燕辽青铜文化东伸到清川江流域。朝鲜考古学家发现细竹里二期房址，“相当于双砣子遗 址第三期的三个居住址”。细竹里二期出土的坛子，口沿折为重层，上面刻以短线，考古学 家说，这种陶器在双砣子三期也存在。
燕辽青铜文化也东伸到大同江流域。金滩里三期遗址出土的陀螺形器，口微敛，口沿折成 双层，器底如同猪嘴。朝鲜考古学家说：“同它形状相似的陶器，在双砣子三期也很多。” 金滩里三期出土的一些石器，如石斧，有段锛，有段锛状刨、凿等，同双砣子三期文化出土 的很近似。考古学家说：“劳动工具的这种共同性，说明平壤地方与辽东地方居民之间的经 济文化联系十分密切。”支石墓(石棚)是大同江流域最为盛行的一种墓葬形式。这种支石墓 的形制特征，同辽东半岛的石棚基本相同。大同江支石墓的起源，多数学者认为，可能受了 燕辽地区石墓文化的一定影响。大同江流域的无纹陶文化，可能也是在燕辽文化影响下形成 的。韩国学者金元龙说，“它是以辽宁省小河沿的彩陶为其祖型”，后来“越过鸭绿江进入 朝鲜”(17)。
5
免责声明：本网站是公益网站，一部分文章、图片、视频来源于其它媒介，文章内容属于原作者的观点表达，不一定代表本网站观点。本网站不承担任何法律责任。如有任何侵犯个人权益和版权问题，请联系我们及时删除!
- 上一篇:满语消失的最后一瞬
- 下一篇:东北燕秦汉长城与早期铁器时代考古学文化研究的若干问题
相关文章
-
03-01论传统华夷观对晚明辽东民族关系的影响
-
12-28董万仑:华夷、华夏、汉人在东方
-
04-09抚顺琥珀华夏瑰宝
