文化抚顺

王连仲：遥远的赫图阿拉

2018-04-19 09:10 抚顺七千年王连仲 1048

立冬节气已过，游客日渐稀少。我们却反其道而行之，竟然顶着今冬的第一场雪，再次造访了赫图阿拉城。由于今年刚好是后金定都赫图阿拉城四百周年，如果再不抓紧时间就坐失良机了。辽宁东部山区的雪天别有一番风韵：一枚枚晶莹剔透的雪花，宛如一只只蝴蝶漫天飞舞着，绵延起伏的老龙岗、逶迤缠绵的苏子河，笼罩在迷迷蒙蒙的雪雾里，与被茫茫瑞...

王连仲：遥远的赫图阿拉图1

　　立冬节气已过，游客日渐稀少。我们却反其道而行之，竟然顶着今冬的第一场雪，再次造访了赫图阿拉城。由于今年刚好是后金定都赫图阿拉城四百周年，如果再不抓紧时间就坐失良机了。

　　辽宁东部山区的雪天别有一番风韵：一枚枚晶莹剔透的雪花，宛如一只只蝴蝶漫天飞舞着，绵延起伏的老龙岗、逶迤缠绵的苏子河，笼罩在迷迷蒙蒙的雪雾里，与被茫茫瑞雪覆盖的村屯、道路和田野一起，构成了北方所特有的银白世界。

　　此刻，我不禁发思古之幽情。遥想康熙二十一年（1682）雪天，清圣祖玄烨率七万余众，从南杂木，走上夹河，过三道关，越木奇岭，赶到永陵行告祭大礼。一路上“岫嶂嵯峨，溪涧曲折，深林密树，雪霏云罩”，那是一幅何等苍茫、何等豪壮的景象啊！

　　天公真是成人之美。当我们抵达苏子河上的石桥时，天放晴了，雪也停了，太阳从云隙里露出温暖的笑脸，给这片神奇的土地涂上一层玫瑰色的光辉。我们不约而同地向南眺望，羊鼻子山南高北低，在山麓之处竟有一处偌大的横岗。它一面依山，三面环水，形如天然屏障，状似一条卧龙，真乃为上天赐予努尔哈赤的启运之地。

　　我作为一名新闻记者，曾经多次拜谒这座城池，其它情景大都淡忘了，但第一次古城之行却是记忆犹新。

　　那是1986年盛夏的一天，我在新宾永陵镇一位领导的陪同下，来到后金都城赫图阿拉城遗址进行探访。我们从北坡攀缘进入北门，其时此门门楼已不复存在，只能依稀看见两边坍塌的石墙，以及中间被荆榛掩没的凸凹不平的石路，方可认定这里便是当年古城北门。

　　赫图阿拉内城周长五里，辟有四门，即南一门，东两门，北一门，为努尔哈赤兄弟以及近支亲族居住，同时开设商肆，活跃经济，设置衙署，整饬纲纪。外城周长九里，筑有南三门，北三门，东两门，西一门，除安置八旗军士及其家属居住外，还建有粮仓、库房、马厩、烘炉，开垦耕地，广积粮草，招徕工匠，制造兵器，加强军事实力，准备战时所需。据史籍记载，赫图阿拉城鼑盛时期，居住兵民两万多户、达十万余众，时为享誉东北之一大重镇。

　　原来明万历十一年（1583），朱明王朝选派大将军李成梁袭击古勒寨王台部，误将努尔哈赤的祖父觉昌安、父亲塔克世杀害。此时年仅25岁的努尔哈赤，身边只有胞弟舒尔哈齐等百余人跟随，手中仅有父、祖遗留下来的十三副铠甲，真可谓力孤势单，危机四伏，吉凶未卜，前途难料。他毅然决然地忍痛放弃先祖开创的基业，向南迁移以避明军锋芒，在哈尔撒山麓一处被废弃的台地，历时四年，披荆斩棘，栉风沐雨，终于建成第一个立业之基——费阿拉城。努尔哈赤在这里卧薪尝胆，励精图治，一点一滴地积聚力量，一城一寨地攻破占领，终将建州女真各部统一于自己的麾下。

　　明万历三十一年（1603）正月万物复苏之时，年届45岁的龙虎将军努尔哈赤，踌躇满志地重回先祖开创经纶之业的赫图阿拉故地。赫图阿拉城城墙全部为石头和杂木铺砌，墙体基本已经颓垣断壁，在相对保存比较完好的地段，墙体砌筑得横平竖直，严实合缝，可见当年参与施工的工匠，技术是多么高超，工艺多么精湛了。东方两座城门早已废弃，只有南门还在通过行人和车辆，在地面上隐约可见马车的辙痕和行人的鞋印。

　　现在赫图阿拉遗址已经成为永陵镇老城村的一部分。红砖青瓦的房舍掩映在各种树木的浓荫之下，昔日都城的繁华市井变成一块块丰腴的农田，几近扬花的高粱、苞米和谷子，被微风吹皱起一层层绿色的波浪。

　　与我同行的那位领导告诉我，如今赫图阿拉城仅存一口古井、一座寺庙和一所衙门。

　　这口古井处于全城的中心位置。传说，一次努尔哈赤看见一只白兔奔向草丛，卫兵搭弓提箭准备射杀，努尔哈赤立刻予以制止，悄悄地说：“兔子也要喝水。”他终于在草丛附近发现有一泉眼，望之清澈见底，饮之沁凉甘美。努尔哈赤建都赫图阿拉城以后，将该泉开掘成一口水井，供全城军民、战马饮用，因而老百姓均称其“汗王井”，成为赫图阿拉城“生命之源”。

王连仲：遥远的赫图阿拉图2

　　此时，一个年轻的农妇正在井沿清洗蔬菜，她用一根很短的麻绳拴着柳罐，轻而易举地将清水拔了上来，再在搪瓷盆里搓洗着芸豆、黄瓜。这时一位前来担水的老汉，用扁担钩着水桶系进井里，用胳膊一晃一抖，下面水桶来个倒栽葱，往上一拽水便装满，这样反复两次，他便挑着两桶清水颤颤悠悠地回家了。我仔细地观察了一番，说它是井不如说它是泉，井水距离地面仅两尺有余，只要俯身用手即可触摸。我灌了一矿泉水瓶，咕咚咕咚喝了几口，洁净，清凉，甘甜，难怪人们惊赞这一千军万马饮不干的奇井了。

　　在古井北侧有一片平坦高地，一趟古色古香的平房坐北朝南，房前一片空地上疯长着荆棘和蒿草，高台边沿生有两株擎天大树，几只喜鹊在所筑的窝巢进进出出。这便是历经沧桑的正白旗衙门。听说，以前这里曾经作为生产大队队部，后来被村民改做农舍搬来居住，因而即使“文大”扫除“四旧”，亦得以幸免一劫，以致保存到今天，成为一处宝贵的文化遗产。

　　在古城西南一隅，有一普觉寺，俗称关帝庙。庙宇尽管历经三四百年的时代变迁，却依然屹立于几棵古榆的环护之下。我们步履缓慢地走进大雄宝殿，五间佛殿青砖碧瓦，红柱格窗，越发显得古韵苍苍。大殿正中为释迦牟尼坐像，左为文殊菩萨，右为普贤菩萨，东次间供奉观音菩萨，西次间供奉地藏王，以及梢间的十八罗汉和三宵娘娘。所有泥塑佛像和贴金彩绘，经过日月的磨砺，风雨的侵蚀，虽然有些斑驳脱落，颜色褪化，但依然造型生动，浑然天成。然而，使我们倍觉遗憾的是在关帝庙，却没有看见心目中的偶像关羽，只好神情沧然地告别了关帝庙，耐心地期待着重雕关羽塑像的那一天.....

　　光阴的骏马在时空隧道里飞奔，长达三十年、一万多个日夜转瞬即逝。新宾满族自治县的决策者们，于上个世纪九十年代，高屋建瓴地举全县之力，对百废待兴的赫图阿拉城，进行全面的整理、修葺和复原，使其重现当年的瑰丽风姿。

　　如今赫图阿拉城已经成为全国重点文物保护单位、抚顺地区屈指可数的4A级景区。她弥漫着浓郁的满族风情和蕴含着灵验的启运祥兆。吸引每年前来参观、拜谒和瞻仰的中外游客，达到数以五六十万计之多。

　　我们作为一群乐此不疲的旅行者，这次赫图阿拉之行，一定要像饮一瓶茅台老酒，需要细细地斟酌，慢慢地品味，以寻觅一代天骄爱新觉罗·努尔哈赤的英雄足迹，追思大清帝国长达268年跌宕起伏的历史之源。

　　我们沿着一段陡坡走进北门。此门经过精心修缮，已经恢复原有状态。整座门楼全部由青砖砌筑，两侧城墙也重新进行复原。这里居高临下，易守难攻，确有“一夫当关，万夫莫开”之势。倘若后金军士坚守城门，定叫长途奔袭的明军只能望城兴叹。

　　汗宫大衙门为赫图阿拉城的核心建筑。我们跨进雕梁画柱的宫门，便是一座非同一般的大院，四周为高耸的红墙所围护，整个院落全部由青石铺就。不用说，这里就是后金帝国的“紫禁城”。在西北一处高台之上，建有一座气势恢弘的尊号台。尊号台即金銮殿，为努尔哈赤运筹帷幄、发布政令、研究军机、接待使节的重要场所。尊号台为八角重檐攒尖顶，红柱碧瓦花格窗，在正面双檐之间有一块金边蓝底的匾额，上面用满汉两种文字书写“汗宫大衙门”五个金字，显得分外拙朴自然、庄严肃穆。

　　但就建筑外形而言，多少有些类似草原上的蒙古包。女真族与蒙古族均属马上民族，他们的建筑样式稍有雷同也在情理之中。我们缓步登上十三级石阶，走进颇具神秘色彩的尊号台。在熠熠生辉的天花藻井映衬下，塑有一组惟妙惟肖的人物蜡像。努尔哈赤威风凛凛地端坐在宝座之上，后面是七扇雕花屏风，前面是长条红木御案。旁边设有鹤衔莲花蜡台，以及熏炉和香亭。在努尔哈赤右侧，一位礼仪官似乎正在宣读圣旨。两侧站立八位贝勒大臣，也是个个气宇轩昂，目光炯炯，神情专注，洗耳恭听。在他们身后是金光灿灿的八面龙旗。

　　顿时，在我们眼前不禁浮现努尔哈赤登极时的场景。公元1916年（明万历四十四年）正月初一，赫图阿拉城张灯结彩，旌旗飘舞，鞭炮齐鸣，人欢马叫。努尔哈赤身穿龙袍，头戴皇冠，在诸位大臣、贝勒、王公、贵族的簇拥下，昂首阔步地登临尊号台，踌躇满志地坐上金龙宝座。他自称“复育列国英明汗”，命国号为“金”，建元年曰“天命”，定国都赫图阿拉城，正式发布征讨朱明王朝的檄文。他向普天下宣示：在中国封建社会发展史上，又一场改朝换代的大剧，已在老龙岗山麓拉开了序幕。

王连仲：遥远的赫图阿拉图3

　　此刻，我不禁对这位女真豪杰肃然起敬：努尔哈赤竟然敢于在这辽东偏远的横岗上，自建都城，自行立国，自称为帝，自立年号，与朱明政权公开叫板。这需要多么超群的智慧，需要多么宏阔的胆魄，需要多么高远的志向啊！

　　汗王寑宫坐落在左后方，系有独自院落、高台外廊和石滴皿楹，为青瓦顶硬山式建筑，处处闪烁着满族建筑的艺术之光。东一间为努尔哈赤与大妃的寑室，北炕之上挂有黄缎幔帐，色彩艳丽的被褥叠得齐整，两方大红囍字熠熠生辉。西三间是努尔哈赤举行祭祀的场所。在宽敞明亮的祭祀大厅里，两铺大炕占据偌大空间。西面山墙供奉着祖宗神龛，前边挂有一幅黄幔作以遮挡。神龛两侧嵌有“百禄雨荷，福德靈聪”八字楹联。这里虽然没有奇珍异宝、珠围翠绕，但是，高贵典雅的炕桌，精雕细刻的柜橱，五光十色的被格，无不显示后金宫廷的满族习俗与奢华生活。

　　在汗宫大衙门红墙外面，左侧断崖处有一深潭，右侧陡坡下有一浅池，汗宫大衙门宛如龙首，两泓清水左右辉映，恰似龙目，为此，被称为“神龙二目”。如在盛夏之际就会观赏到，深潭里面阔水幽，鱼虾竞游，浅池里碧波粼粼，荷花争艳，展现一派夏日的北国风光。

　　努尔哈赤祖父和父亲故居，坐落在赫图阿拉城东北一侧。西院为他祖父觉昌安所居，东院为他父亲塔克世所居。东院有一座青砖碧瓦搭建的门楼，大门外边有一部农村常见的石碾。西院东南一角，竖有一根索伦杆子，即谓“祭天神杆”。此杆高一丈三尺，近顶尖处安有碗形锡斗，里面盛装碎肉或者杂粮，以供乌鸦和喜鹊食用。传说努尔哈赤被辽东总兵李成梁追杀时，一群乌鸦匍匐在他身上，使其逃过一劫；远古时期，女真族始祖布库里雍顺率众聚居于俄朵里之后，其后代有人谋反，嫡裔多被杀害，只有青年樊察由于喜鹊落在他的头上，敌人以为是一段枯木，方幸免于难。因此后人将此举称为“享鸦鹊”。

　　每逢祭天典礼时，全族人均跪在地上，头向南三叩九拜，以祈求风调雨顺，五谷丰登，福禄呈祥，天眷久远。立杆祭天沿袭至今，成为满族一种习俗。

　　我们脚步轻轻地走进塔克世的农家小院。三间正房坐北面南，东西厢房各为三间。两根烟囱矗立在正房东西两侧的地面上。房顶均为山草苫盖，墙体均为土坯砌筑。屋檐下挂着两杆苞米吊子，金黄的颜色饱含着丰收的喜悦。西厢房置放一些农具、杂物，作为库房；东厢房存储粮食，是为粮仓。在东厢房北侧修一鸡架，上有两个稻草编织的鸡窝，以备母鸡卧在里面下蛋时用。

　　正房为一明两暗的格局，中间一间是厨房，除四个灶台外，还有一盘石磨，以及锅碗瓢盆等炊具。其中一位“驴友”非常好奇，把磨盘上的苞米捧进磨眼里，抱着磨杆一步一步地推了几圈，居然从两扇磨盘中间磨出面来。东西两屋为饮食起居之处。南北对面砌有火炕，箱柜上方叠有被格，墙壁之上贴有年画，均为多子多福内容。东屋天棚设有横杆，上面挂有一部摇车。

　　努尔哈赤于1559年出生在这间房屋的南炕上。传说，他的母亲喜塔拉氏·额墨齐“孕十三月生”，此婴“凤眉大眼，面如冠玉，身体高耸，骨胳雄伟，声音宏亮”。努尔哈赤从小就聪明伶俐，乖巧机敏，倍受父母宠爱。可是，他10岁那年，母亲突然病故，无奈，他在少年时代就常常翻山越岭，出入茫茫林海，挖人参，采松子，捡榛子，拾蘑菇，然后拿到抚顺马市上，换回布匹、农具、茶叶，用以维持自己的生活。努尔哈赤随着年龄的逐渐增长，知识亦逾来逾丰富，才干亦逾来逾充实，终于从这里走上政治舞台，开始了长达40多年之久的南征北战。

　　正白旗衙门地处汗宫大衙门东侧高台上。经过精心的设计，缜密的施工，使其恢复了四合院的原貌。面阔五间的正房，白墙裙，红格窗，青瓦顶，逾发显得素朴大方。走进宽敞的房门，便会看见一张文案，这就是皇太极办公的地点。皇太极为努尔哈赤第八子，曾经统领“上三旗”之一的正白旗，1626年即后金汗位，改年号天聪，1636年改大金为大清，年号崇德。我们在西间仔细参观了皇太极与孝庄文皇后图片展览。接着在东西厢房欣赏了珍贵的满族工艺品和八旗甲胄等珍贵文物。

　　遥想当年，作为四大贝勒之一、白旗旗主的皇太极，在这里夜以继日地处理军政要务，辅助其父努尔哈赤安邦治国，为以后继承大统登上奉天崇政殿的宝座，奠定了坚实的根基。

　　我们沿着陡坡石阶缓步而下，一眼便看见山坳那口著名的汗王井。此井呈正方形以硬木成井字予以叠压。虽然节气已进枯水期，但井水依然充盈，味道依然甘甜，实为我国罕见的古代泉水井。我仔细拜读关于该井来历的说明，意外发现另外一个版本：努尔哈赤坐镇费阿拉城时，因城内极度缺水而焦急万分。

　　一天早晨，他偶然望见一只凤凰向北飞翔，赫图阿拉上空云雾缭绕，水气氤氲，于是，便带领亲兵扬鞭策马尾随而去，发现在生长茂盛的水草中，有一眼泉水喷涌而出，马上用双手捧起泉水喝了一口，清凉味美，甘如薄酒，当即毅然决定，重新迁徙回到赫图阿拉，并命令兵士在此处建井，供城内皇亲国戚及其军民饮用。因努尔哈赤在此城建元称汗，故名汗王井。现在这口古井已经成为赫图阿拉城的一处游客必到的景点了。

　　我们出东门下陡坡，直奔中华民族风情园。此园南依蜿蜒起伏的龙岗山，北临风光秀美的赫城湖。园内所有建筑均为飞檐翘角、粉墙碧瓦，逾发显得古朴典雅、严谨庄重，洋溢着浓郁的民族风采。我们以十分虔诚的心情，浏览了满族历史文化长廊。这一长廊共长560延长米，展示603幅壁画，可谓满族历史之洋洋大观。长廊迂回曲折，回旋婉转，高低起伏，参差错落，朱漆廊柱环列，雕栏玉砌生辉。那一幅幅栩栩如生的彩绘画面，那一段段简洁洗炼的说明文字，将我们的情思带入了远古时代。女真人起源虽然充满浪漫主义色彩，而满族的博兴却书写了长达两三百年的现实主义篇章。

　　努尔哈赤作为一代英杰，信仰女真图腾萨满教的同时，亦在赫图阿拉城大兴土木，修建七座庙宇，俗称“七大庙”。努尔哈赤为加速后金政权封建化进程，对儒教汉文化推崇备至，不久便在内城东南高阜之上建成了文庙。据说，现在所见到的这座文庙，是在原址按原貌复建的。大成殿为文庙的主体建筑，內祀至圣先师孔子，配祀复、述、宗、亚四圣，及其闵、冉等十二先贤。

　　孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜市南辛镇）人，先祖为宋国贵族，居于河南夏邑县。孔子为中国古代的大思想家和大教育家、大政治家，儒家学派的创始人。孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一。被后世统治者尊为孔圣人、至圣先师、万世师表。孔子为“世界十大文化名人”之首。

　　赫图阿拉城祭祀孔子之文庙，曾为满族吸取汉文化立下不朽功勋，当前亦契合世界学习中国古文化潮流，因而这里钟鼓和鸣，香烟缭绕，善男信女拜谒者不绝。

　　与文庙遥相呼应的是“武庙”——关帝庙。关帝庙亦称普觉寺，是赫图阿拉故城现存的古建筑群之一。关帝庙由前至后依次为山门、钟鼓楼、关帝殿及东西配殿、佛殿及东西禅堂等八座建筑。关帝殿位于前院正中，面阔三间，进深三丈，硬山式殿顶嵌有吻兽饰件。筑有前后廊步、垂带式台阶和长宽各丈余的台基。大殿中央供奉关羽摞须持兵书坐像。东次间塑有马良、关平，西次间塑有于吉、周仓侍立像。

　　关羽这尊坐像造型细腻，生动，逼真。只见他身披战袍，头戴盔帽，红脸长髯，蚕眉凤眼，一副栩栩如生的智勇双全、肝胆相照的忠烈者形象。我们在关羽塑像前默默地伫立良久，向这位中华民族的盖世英杰深深地鞠躬。

　　关羽，字云长，山西运城人氏，为东汉末年西蜀名将。关羽行侠仗义，武功盖世，忠君保主，与刘备、张飞桃园结义，单刀赴会、千里走单骑，被传为历史佳话。历代朝廷尊崇关羽为武圣帝君，与大名鼎鼎的文圣孔子并驾齐驱。在佛教领域关羽被推崇为伽蓝菩萨，而同释迦摩尼等佛祖一起被信徒顶礼膜拜。

　　除正殿外，尚有东西配殿，分别为僧人饮食起居和讲经论道之所。这时只见一位身披袈裟的僧人正在掏米做饭，屋顶烟囱飘出袅袅炊烟，带有柴草燃烧时散发出来的淡淡香味......

　　赫图阿拉城东尚有两座皇寺，一曰地藏寺，一曰显佑宫，均毁于日俄战争之兵火，1998年投资兴建方恢复原貌。地藏寺为一座佛寺，中为大雄宝殿，安俸释迦牟尼佛，左为文殊菩萨，右为普贤菩萨，东西塑有十八罗汉雕像。地藏王供奉于后殿。显佑宫是道教宫观內有玉皇阁、龙虎殿、三官殿、敕建碑等建筑。初建时名为玉皇阁，清顺治十五年重建时，改称显佑宫。龙虎殿内安奉孟章神君和监兵神君，同为道教庙宇守护山门的神灵。努尔哈赤建筑此宫之意，就在于祈求神灵庇佑他的八旗部队攻无不克，战无不胜。

　　清世祖福临对显佑寺情有独钟，不仅下令将其“缮整维新”，并且亲自撰写碑文，颂扬太祖、太宗的的功烈，立碑于显佑寺内，以定“春秋湮祀”“载表功德”。仅将部分碑文抄录如下：“惟兹兴京所建显佑宫，始于我朝缔造之初，以为昭事上帝之所，所关甚重。运祚灵长，神实启之；臣民瞻仰，神实迪之。是以，国家膺图御箓，固我太祖武皇帝、太宗文皇帝，开骏业而肇鸿基，本仁德而施政教所致。然荷兹天眷者，岂非诚敬万灵、怀柔河岳之故欤！......”

　　此时，太阳已经偏西，我们感觉饥渴难耐，便依据路标的指引，走进满族一条老街。这是仿照赫图阿拉城繁华时期，重建的周边地区商贾与建州女真进行贸易的场所。现为景区內集吃、住、行、游、购、娱为一体的的商业活动区。街内两侧牌匾林立，旗幡飘扬，茶馆、酒肆、米店、鱼庄、满药店、绸缎庄、铁匠炉、杂货铺、应有尽有，不一而足。特别是松籽、蘑菇、榛子、木耳、核桃一应俱全，美不胜收。

　　虽然已进入旅游淡季，可是知悉我们远道而来，一家小吃店特意升火，熘了二十多个粘火烧，熬了一大勺酸菜汤，里边放了不少猪肉和粉条。

　　我们乘车沿着赫图阿拉的环城公路，依依惜别这座令人魂牵梦萦的古城。我的耳畔仍然回响着那首幽婉、空灵，令人荡气回肠的《遥远的赫图阿拉》：

　　日出长白依格啦，

　　月落呼兰哈达。

　　苏子河边树柴栅，

　　马蹄行歌山对答。

　　汉王的城在横岗上，

　　启运的鼓响天下。

　　啊，遥远的赫图阿拉......

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