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文化抚顺

阎崇年:“赫图阿拉之问”的答案

时间:2018/6/26 15:22:33   作者:陈梦溪   来源:北京晚报   评论:0
内容摘要:  当年,毛泽东主席曾提出一个问题:满族是一个只有几十万人口的民族,军队也不过十万人,怎么会打败约有一万万人口、一百多万军队的明朝呢?而且,满族人建立清朝并巩固其统治长达二百六十八年,这究竟是什么原因?后来周恩来总理再次提出这个问题。上世纪90年代,时任北京市...

  当年,毛泽东主席曾提出一个问题:满族是一个只有几十万人口的民族,军队也不过十万人,怎么会打败约有一万万人口、一百多万军队的明朝呢?而且,满族人建立清朝并巩固其统治长达二百六十八年,这究竟是什么原因?后来周恩来总理再次提出这个问题。上世纪90年代,时任北京市委副书记的王光同志来到阎崇年家中,曾当面提出毛主席的这个问题。后来,阎崇年称其为“赫图阿拉之问”。此后,阎崇年便在不停地思考、研究这一问题,如今,阎崇年已85岁高龄,研究清代历史超过六十年,又历经二十余载,终以新作《森林帝国》一书给出了他的答案。


阎崇年:“赫图阿拉之问”的答案


  作者:陈梦溪

  赫图阿拉是今辽宁省抚顺市新宾满族自治县永陵镇赫图阿拉村。阎崇年为了写这本书这些年曾无数次去往赫图阿拉故城的遗址。赫图阿拉是满语的汉语音译,直译作“横岗”,也译作“平顶山”,是一座地形古怪的小山城,三面环山,四面临水,凭借天险,易守难攻。

  为什么是赫图阿拉?盖因赫图阿拉可作为清朝的发源地:努尔哈赤以赫图阿拉为基地,统一女真各部,创建满文和八旗,奠定了清朝的基业。赫图阿拉被清朝尊为“兴京”,意思是清朝兴起的京城。

  那么为什么是森林帝国?这就要从文化地理学科说起了。黑格尔曾经在《历史哲学》中提出“历史的地理基础”这一概念。他依照自然条件和地理特征,将地球区分为三种类型,第一种是高地草原区域,第二种是江河平原区域,第三种是沿海海岸区域。而赫图阿拉是典型的森林区域,并不在这三种之中。赫图阿拉周围,漫山遍野森林覆盖,至今森林覆盖率达80%。这是一片广阔的森林带,处于东经120度到145度,北纬42度到70度之间,这里居住着很多族群,有特殊的生活方式,也有特殊的文化形态。

  阎崇年认为,从公元前17世纪到17世纪的三千多年之间,这里的森林文化,逐渐孕育出清朝这个森林帝国。

  虽然学科研究已经蓬勃发展,但目前国内外的史学研究中尚未见到将森林文化加一学术概括的,所以《森林帝国》是一部原创性史学著作。书中首次论述中华文明具有农耕文化、草原文化、森林文化、高原文化、海洋文化五种文化形态。

  其中,森林文化孕育肃慎、挹娄、勿吉、靺鞨、女真直到满洲,文脉之承续,三千年不绝。以森林文化为纽带,统合农耕、草原、高原、海洋多元文化,形成多元一统的中华文明帝国。

  从文化角度切入,探讨东北地区的历史,是《森林帝国》的一大特点。历史学的研究,有阶级史观、英雄史观、宗教史观、经济史观、帝王史观等不同视角,而阎崇年选择了“森林文化”的独特视角,首次提出东北地区的文化类型是森林文化,更是学术首创。东北地区是不是具有独立的文化形态?

  以往,学界一般认为,东北地区并不具有独立的文化形态,而是与西北地区都属于草原文化的一部分。这种观点的缺陷在于:既无法解释东北地区文化与西北地区草原文化的显著差异,也不符合东北地区的文化特征。

  东北地区的文化形态,较中原农耕文化、西北草原文化、西部高原文化、沿海海洋文化而言,具有独立的文化形态,这种文化形态,就是森林文化。以森林文化为纽带,便可将肃慎、挹娄、勿吉、靺鞨、女真、满洲等东北地域的族群历史串联起来,寻找他们共同的文化背景,并以此出发,重新思考与研究清史、东北地域史与民族史。

  那么森林文化为何能成为一种文化,最大的特点是什么?阎崇年认为,这要从东汉著名哲学家王充的名著《论衡》给他的启发讲起。

  《论衡》里讲了一个关于满洲祖先“东明”创建夫余国的神话故事,故事说明,夫余人内在养猪,外在骑马,善弯射,居定所,既狩猎,又捕鱼,过着渔猎生活。这也是森林文化最重要的特点:与草原文化相比(即契丹、蒙古等民族建立在政权相比)草原文明是逐水草而居,居无定所,但森林文化是居有定所。

  与中原的农耕文化相比,农耕文化虽然也是居有定所,但却是一家一户的个体农桑经济,森林文化虽然也是一家一户居定生活,但其文化的一个重要特点是狩猎中的“围猎”,也叫“合围”。这是其他文化形态所没有的。

  八旗组织源于围猎,因此,“合”是森林文化的鲜明特点,阎崇年整本书的落脚点就是“文化统合”的“合”,也就是“合围”的“合”。他认为,森林文化注重统合,统合是清朝“三祖三宗”——太祖努尔哈赤、太宗皇太极、世祖顺治帝、圣祖康熙帝、世宗雍正帝、高宗乾隆帝执政的核心理念、基本国策。虽然不乏文化碰撞。

  强大的国家只有杰出的政治家充分利用多种统合因素才有可能实现。阎崇年依据森林文化统合、演进的轨迹,依据森林文化与草原文化、农耕文化等统合的历史进行历史与逻辑的阐述,说明了森林帝国从赫图阿拉走向辽河,走出山海关,走入中原,最后走向全中华的原因。




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