专家解读萨满文化(5)

　　但是如果我们用科学的原理加以解释，即可看到，任何一个社会都存在这种生理、心理危机，古时候人们用什么办法来寻求心理支持，解决这些危机呢？只有通过萨满。他们认为出萨满了，就可以在心理上得到安慰。这实际上也是一种心理暗示。

　　那么，是不是出现这种情况就一定要出萨满呢？萨满所在的氏族和社会是否认可呢？这往往要通过多种方式加以验证。吉林省九台市莽卡满族乡石氏家族近世仍然保持以古老的神授方式进行萨满传承。每一位新萨满只能在老萨满去世若干年后产生，并备受阖族的关注。该族第六辈萨满石殿峰(1893 ～1969)13岁患病，到处游荡，精神失常，突然会说满语了。找人看说是上辈萨满魂抓所致，其父母便为他许愿当萨满。但他们的家族还不太确信，于是就对他进行考验。隆冬时节在松花江凿开九个一字排开的冰窟窿，让石殿峰从第一个冰眼钻进去，从第二个钻出来，连续钻了七个，由此赢得了族众的信服，并获得了举行神事活动的资格。通过这些仪式得到大家承认，使萨满更具神圣性。这是最主要的、最典型的萨满传承方式。

　　第二种是因病许愿。这是在后世出现的，尤其在满族中比较突出。出现一些生活上的磨难，怎么看也不好，由老人主持，给祖先许愿，如果祖先保证这个孩子能好，就可以在神前效力，就可以当萨满。我经过多年调查，在北方民间，本人愿意做萨满的并不多见，多是因病，没有办法。但是，如何使萨满获得神性呢？抬神仪式具有特别的意义。