专家解读萨满文化(7)

　　第三是易受心理暗示。暗示是一种特殊的心理现象。所谓暗示，就是用含蓄、间接的方式对个体或群体的心理和行为产生影响。暗示有特定的生理基础。生活在群体中，每个人都有接受暗示和给予暗示的本能和能力，但对暗示的感受性却因人而异，具有明显的个体差异。也就是说有的人易受心里暗示，有的人则较难接受心理暗示。

　　根据我们的调查，萨满这个群体是易受心理暗示群体，这些人情感丰富，想象力强，神经敏感，他们对暗示的感受性比较强。萨满是虔诚的宗教职能者，他们对来自萨满世界的信息接受更快。这方面学术界还是比较认同的，都认为萨满是易受暗示的群体。

　　第四是富有艺术天赋。艺术是萨满教思想观念的重要表现形式，并贯穿于萨满教仪式的始终。音乐、舞蹈、神话、诗歌、造型艺术等等，还有戏剧表演，在萨满教仪式中都有生动的体现。这样一种艺术形式客观上也要求萨满具有比较强的艺术天赋。所以萨满往往形象思维比较发达。西方学者最早提出：艺术家最早的形式是萨满。萨满是一个演员，一个舞蹈家、一个歌手。像我熟悉的乌拉街的萨满关柏榕，他本人既会雕刻，又能唱又能跳，还会满语，应该算是一个复合型的艺术人才。

　　还有一个特点就是他们具有比较强的使命意识。萨满在特定的群体中确实发挥着重要的作用。为氏族祈福、治病驱邪、排忧解难，对于维护氏族的团结发挥着重要作用。俄国著名民族学家史禄国，将萨满称为氏族的“安全阀”。萨满对氏族有很强的使命感，非常关心自己氏族的兴衰。比如说占卜、预测、医学等，他们很注意学习这些知识。因为他们觉得自己承担着人神中介、保护氏族的职责，他们认为自己就是为氏族而生的。

　　4．萨满的职能是什么？

　　一是主持祭祀活动，为本氏族祈福禳灾。往昔，当氏族出现争战、自然灾害、瘟疫和重大事件时，都要举行氏族大祭，由萨满主祭，为族众祈福禳灾，祈求安宁吉顺。祭祀仪式有个体性和群体性之分，偶然性仪式和周期性仪式之别以及自然崇拜和祖先崇拜祭礼的异同。比如说打仗时临时组织一些活动。也有一些周期性的，比如鄂伦春族的春祭，每年春天5月的时候举行。这和春祭之后进行的狩猎生产是联系在一起的，祭奠了神灵他们心里就得到了安慰。实际上萨满是为人们提供一些精神的支持，也为物质生产提供必要的准备。氏族大祭的

　　目的是为了是谢神、祭神、祈求氏族平安。这也是一个盛大的节日，大家在一起共同请完神后一起娱乐。有些自然崇拜的祭礼的作用传承了人们认识自然、利用自然的经验，记录了北方人类开拓自然、探索自然的轨迹。比如满族重要的祭祀活动星祭、火祭，要设祭坛、搭星塔，挂星图，地上摆放着冰灯星图。人们通过星图可以测方向、定时间，看天气，传播生产生活经验。

　　二是治病。萨满的治病是最经常、最大量的宗教活动。特别是在当代，随着氏族的衰微，氏族集体的大祭活动越来越少，而治病活动还存在，而且占很大的比重，成为近世支撑萨满继续存在的支撑。为什么是这样呢？因为在北方一些民族中，萨满还是有一定影响的。人们有病后，还会从超自然作用方面寻找患病原病，如恶灵附体、祖先见怪，等等。这时就要请萨满治病。萨满通过脱魂和附体，寻找被恶灵夺走的灵魂或跟附到病人身上的恶魔搏斗。其中萨满也辅之以一些疗术，如按摩、放血、火疗等。萨满舞蹈实际是一种运动疗法，也是一种情感宣泄法；还有一些语言疗法，比如说心理暗示，使精神得到解放。