史沫特莱：《中国的战歌》（4）(12)

　　他们谈到，在古代的家族体系里，拥有小妾会让男人们更加有体面。小妾们可以买来，也可以被出卖或是送给下属。一位成为我朋友的诗人甚至宣称纳妾是一个男人获得爱情的唯一机会。“太可笑了!”我抗议。“侍妾根本没有权利去选择爱情——她不过是买来的。”这位诗人与他的家族决裂了；象许多其他的男人一样，他拒绝了家里给他挑选的妻子，虽然这位妻子被带进了家门而且被看作是儿媳。他自己遵循了现代的婚姻方式，并与一个女演员结婚；他的家族拒绝承认这段婚姻，也拒绝接受这位新儿媳。一次，他告诉我，他不会爱上一个大于二十、不漂亮、腰身不细、体重超过一百磅的女人。经常，当他和我一起坐在茶馆、餐馆、或北平老戏院里时，我会让他从我们周围挑选他认为漂亮的女人。

　　“你挑了些空虚的、娃娃脸的女人。”我告诉他。

　　他总是非常遗憾我是一个女人，因此他不能将我偷偷地带到他那些贵族朋友们的情人——一些高级妓女所举行的晚会上去。他自己倒没有养妓女情人，但是却时不时地将自己的眼光落到别人的妻子身上。

　　有些现代的男人与受过教育的女性结婚，但是不久家庭生活就将妻子吞噬了。妻子们无法在学识上与丈夫保持同步。丈夫开始在外边寻找爱情，而妻子则成为了孩子们的母亲。当我问一位这样的妻子，她读过什么书，她回答：“哦，你知道的。我十年前就毕业了，不久后就结了婚。”

　　少数带着强烈的现代思想的女人与她们的丈夫保持着学识上的步伐一致。她们是有理想、有决心的男女平等主义者。这些女性的丈夫们如果想纳妾或是找妓女就会面临着一场灾难！当我听着这些女人的讲话时，我往往怀疑那种古老的缠足习惯是否就是束缚女人并迫使她们顺从的一个简单而狡猾的手段。

　　有段时间，我是学者们的伙伴；但是我只与其中的少数人维持着友谊。对他们来说，我不是男人，女人，小妾，或是妓女。我只不过是一位不再年轻、不再漂亮、独立谋生、与他们平等交往的外国人。婚姻和爱情不是我的职业。

　　这些人大多数都是人文学者。有些人受约翰?杜威的影响，是实用主义者。也有许多无比热衷于贝特朗 ?罗素的解析社会的构想以及他的无神论。他们和我一样赞同他的观点——如果人们对于死亡都无所畏惧，那么也就没有了对于永恒的信仰。（但是他们反对他有关中国的书，其中对中国的弊端进行了赞扬，很容易让无知的年轻人傲慢起来。）     

　　从他们的实用主义观点出发，这些学者们倾向于不相信任何未经实践证明的运动。他们承认美国民主，但是质疑苏联的共产主义。我争论说，苏联比起美国并不逊色，已经创造了历史的新篇章；而且正如美国革命，正在与敌对的欧洲作战；但是他们声称马克思主义在苏联仍然是一个实验，还没能证实它自己。有许多中国学生相信共产主义，一些南方的农民和工人正在为它战斗，但是他们自己反对它。有些人坚持中国没有阶级，这个名词是马克思发明的。一个人曾经告诉我，给中国的共产党一个省，让他们去实践；如果被证明是可行的，那么就可以推行到其它省份。科学和教育是进步的途径，他们说；看看科学在西方所引起的变化。我争辩道，显然，共产党也要利用科学和教育。