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“抚顺7000年”一个历史文化网站的十年独白

2021-03-01 08:08 抚顺七千年 张国勇 1005
  一个被群星拱卫的历史文化网站，度过了它辉煌的十年。那些为它付出心血的圈里圈外的人们，每每为之感到自豪。我们不敢说它所发表的文字和图片，能够愉悦读者7000年，但几十年还是能够做到的。  “抚顺7000”网，是由抚顺著名的文化学者、资讯人...

“抚顺7000年”一个历史文化网站的十年独白 图1


  一个被群星拱卫的历史文化网站，度过了它辉煌的十年。那些为它付出心血的圈里圈外的人们，每每为之感到自豪。我们不敢说它所发表的文字和图片，能够愉悦读者7000年，但几十年还是能够做到的。


  “抚顺7000”网，是由抚顺著名的文化学者、资讯人卢然先生创办的。

  “抚顺7000年”是什么意思？它是抚顺地区人类活动历史的年轮。起源于沈阳新乐遗址，那里展出的煤精制品，来源于“抚顺西部本层煤”，经碳14测定，距今已有7000年。说明7000年前抚顺地区就有先人活动。

  创造这个网站的目的是挖掘抚顺历史文化，传播抚顺文明成果。实践证明这个网站所创造的成绩，是振奋人心的。十年间，它通过文字，图表和照片，深入地探讨了许多抚顺地区的历史课题。诸如地区边疆史、地区民族史、地区政区史、地区经济史、地区文化史及民俗史等。大批研究成果，填补了抚顺历史地理文化的空白，成为地区史研究的精品。

  比如关于建州女真“六祖城”研究、关于萨尔浒战事研究、关于明清辽东城堡研究、关于建州女正统一战争研究、关于后金与明战争研究、关于满语地名研究、关于清朝皇帝东巡祭祖研究、关于日本掠夺抚顺煤炭研究、关于抚顺煤矿特殊工人研究、关于抚顺地区抗日自卫军研究等。

  这些发表在这个历史文化网站的研究成果，多是经过作者亲自查勘，亲自访问得来的。比如有关与建州历史资料，大多由作者亲自采访新宾满族自治县的“八旗”后人所得。为了准确查清明鸦鹘关西移金斗峪的经过，作者多次冒寒风酷暑，徜徉于高山峡谷之中。为了查清早期满族民族姓氏来源与演变，作者历经多年，走访新宾、清原、桓仁一带满族人家，查谱牒，看实物。为了查清抚顺境内明代边墙走向，作者们从铁岭黄泥洼举步南移，经龚家过浑河，达王家店，南出本溪盐厂堡。境内全长110公里。途径的山岭沟豁，河谷洼地，阅旧宅，看房圹，都经作者一一过目，查资料，绘地图，最后形成文稿。

  “抚顺7000”网站发表的主要文章，大多不是来自书房，不是纸上搬家，而是来自脚下，是亲见亲闻的产物，它带有浓重的土腥味儿。所形成的这种文稿本质上是历史档案，是历史文献。

  十年间，在实践中形成一支比较庞大的研究和写作队伍。在这支队伍中，有专业的有业余的，有本土的也有外地的。

  作为东北老工业基地和工业史的典型性城市，最可喜的是，自发形成一支以退休老工程技术人员和一线工人为主体的创作队伍。他们通过回忆的方式，写出了发生在最底层的那些活生生的生活。

  比如王维俊先生他曾经多年生活在龙凤矿井下，亲历过多次井下冒顶，片帮，哑炮，漏水以及瓦斯泄露，亲历过涉及生命危机的考验。他用涂满特殊经历的大手，写下了煤矿井下的真实生活。带到井下的饭盒不能放在地上，因为会被老鼠吃了。井下老鼠很多，但不能打，因为它是瓦斯报警员。屁股后带的顶灯盒，不能摔，怕出火星。他写的这些发生在生产一线的文字既是史学又是文学。以王维俊为首形成一支团队，他们搞矿史话剧，拍矿史微电影，使已经退休多年的老矿山又活了起来。

  还有一位酷爱本网并为之耕耘不辍的先生他叫王尧，这是一位具有较强记忆能力和写作水平的人。他曾经在抚顺挖掘机厂当过中层干部，后来在政府部门当干部，依然笔耕不辍。他不仅比较详细地回忆了抚顺挖掘机厂的生产生活的真实景况，他的笔触很细微，涉及到房产住宅，街道园林，篮球队，交响乐队，幼儿园。他描绘出一幅比较完整的抚顺挖掘机厂原形图。不仅如此，他还把抚顺挖掘机厂孵化的四川泸州挖掘机厂写得栩栩如生。

  这些作者 ，以抚顺7000年网站为平台，查清了抚顺历史的许多疑点。比如几位曾经家住千台山的退休老工人，为了查清当年千台山上的一座寺庙的位置，他们骑着自行车，多次爬山涉河，沿着千台山高低不平的道路，寻找当年知情人，经过他们的努力，最后查清了庙宇准确位置。

  一位退休干部，为了查清发生在新宾城郊乡一带的“一夜皇后”故事的来龙去脉，他自费住旅馆，走村串户，寻找老年知情人，终于查清了故事的原尾。还有人自动查资料，到现场看地形，力图查清夏园“行宫”的建筑格局与特色。本网站的许多作者都是勤奋者和励志者。

  显然，历史专家和学者们，将是抚顺历史研究的中坚。这里聚拢了一大批辽东及抚顺历史研究的专家学者。比如本地学者有傅波、王平鲁、肖景全、曹德全、姚云鹏 、佟明宽、佟达、孙相适等；外地专家学者有赵展（中央民族大学教授）、穆鸿利（吉林师大教授）、阎崇年（北京·清史研究专家）、孙进己（辽宁·民族史研究专家）等。本网发表的外地学者文章，有的是他们直接为本网所写，有的是为本网转载。

  专家们围绕抚顺古今历史重要问题，进行了深入研讨，在许多研究课题上有了共识。他们共同认为抚顺劳动人民所创造的历史，其特点是突出的，成果是显著地。比如在处理少数民族与汉族关系方面，创造出不同民族文化的融合，你中有我，我中有你的“第三种文化"；在农耕民族与骑马民族融合方面，创造出以物易物交换市场模式；在山城与平地城交合关系方面，创造出防御体系与商品交换体系相统一的模式；在容纳大批中原与齐鲁人口移居抚顺方面，创造出工农并举城乡并举安置模式；以煤炭工业为主的城市，如何推动地区经济发展方面，创造出以工代商以商促农的地区经济发展模式；在封闭落后地区如何提高文化水平方面，创造出利用大批中原人口涌入抚顺特点，大力开办官学和私学，推广中原文化、齐鲁文化，改造与促进地区文化的模式。历史专家们通过本网，探讨抚顺人走过的路，普遍认为抚顺人所创造的历史经验是极其宝贵的。它的影响也是巨大的。

  在这个网上所展开的地区历史争论也是非常诱人的。汉代玄菟郡第二迁址是在抚顺琥珀泉山上，还是在沈阳上伯官屯？抚顺地区出土的商周青铜文化与商代箕子有关系吗？在赫图阿拉建立的后金政权是奴隶制还是封建制？明代抚顺地区的边墙有墙吗？抚顺地区早期居民是来自山西洪洞大榆树吗？赫图阿拉城曾是后金都城，声誉内外，为什么后来竟然败落成为小村庄，没有发展成闹市？高尔山这个山名是满语还是汉语？努尔哈赤当过李成梁的“义子”吗？

  我们在这里就一些主要争论点做些揭示。首先是琥珀泉山上的玄菟郡问题。琥珀泉遗址是1937年发现的，当时辽宁省考古专家文信先生会同有关人员，对遗址进行考查，当时遗址被认定为“汉魏遗址”，并没有指出具体所指。事情就此暂时搁置了。建国后上世纪年代，辽宁省博物馆出版《辽宁古籍遗文》，第一次认定琥珀泉遗址为汉玄菟郡二迁址（一迁址在新宾二道河古城址）。由此抚顺人十分兴奋，因为城市历史地位提高了。据说当时有人建议在“友好城市”磐城的城市中心修建一座形象为猛虎的大型雕塑，以此象征友好。因为玄菟的“菟”被解释为虎。后来此意被搁置。上世纪七十年代，由上海复旦大学教授、当代历史地理专家檀其镶先生主编的《历史地图集》出版了。在它的《东北地区说明书》中，把玄菟郡定位在沈阳东陵上伯官屯。2005年，在上伯官考古时发现此处有大规模古城古墓存在，城周长2500米，有4门，汉遗址堆积物厚达1.5米。经考古专家们认定为汉玄菟郡第二迁址所在。究竟在琥珀山还是在上伯官？还要由我们这代人继续研究和争论下去。也可能要留给下一代。

  还有箕子与抚顺早期文明关系问题也进行了研讨。曾记得当年抚顺为了“争创抚顺文化名城”，在有关报告中曾提到：商朝的箕子在纣王无道，劝谏不从，反遭迫害的情形下，离开朝歌东进，到了抚顺一带就驻扎下来。是他最早开发了抚顺地区的文明。

  就这个问题“抚顺7000”网发表了一系列文章进行讨论。论者的观点虽有不同，但普遍认为箕子没到过抚顺地区，地区文明与箕子无关。有的指出箕子离开朝歌之后，直接从山东沿岸下海，去了朝鲜半岛北部，在那里建立朝鲜侯国，被后世称作箕氏朝鲜。还有的指出箕子东进到了孤竹国（今唐山一带），即建立“朝鲜侯国”，依据是在唐山一带出土了大批商周青铜器遗物，特别是在一个叫滦南地方出土了“箕子侯”的封印。有的指出箕子本人并没有亲自到过朝鲜半岛，是箕子后人开发了朝鲜北部地区。

  还有抚顺近代历史人物翁寿，也是网上争论焦点。现在的正统观点是翁寿把自己的矿山让给了日本侵略者，丢了矿权。今人有的认为这是丧权辱国，被钉在耻辱柱上，现在的地方志书及涉矿文字均认为其“辱国”。当然也有相反的观点。他们认为翁寿是在日本强权下丧失抚顺煤矿公司矿权的，在那种特殊时代里，出现这种情况不能被视作“辱国”。上世纪初，在抚顺地区先后出现16家，由矿主集资开办的小煤窑，在日本魔爪面前，最后都丧失了矿权。尤其是那个被后人称作“民族英雄”的王承尧，当他向盛京都府多次上奏“禀稿”，与日本侵略者作顽强斗争之后，结果也乖乖地交出华兴利公司矿权。同样吸纳外资办矿，同样在侵略者面前败退，为什么有的成为“民族英雄”，有的成为“民族败类”，天之不公，何以言状？早在上世纪80年代初，就有人公开提出为翁寿平反，呼之虽出，应者概寡。

  抚顺7000”网站所展开的大学习，大争辩，导致大视野，大结论。极大地活跃了地区文化生活和学习氛围，丰富了地区历史文化宝库。

  许多作品的生命力不仅在于今天，更在于明天和后天。它不仅反映着地区历史文化基本状况，也为地区未来经济社会发展提供许多有价值的历史参考资料。

  卢然先生在从事资讯事业的同时，又开始对抚顺历史展开抢救性的挖掘。这是一位永不疲倦的人。他搞历史研究有一种长处，是通常人所不具备的。那就是以资讯的嗅觉去扑捉历史现象深处的奥秘。通常人看将军堡这个地名是孤立的是单项的，而他由此联想到将军峰乃至嘎步喇等系列地名。普通人研究“琐阳”是沿着薛仁贵行踪去找答案。他的研究思路很宽，与辽代山西俘民相联系，推开新的思路。长久以来，诸家对辽东、辽海、辽左内涵的考证，多局于政区角度，卢然的研究另辟溪径，他把视觉延伸到历史地理范畴，写出《“辽东”地名源于沼泽考》。他的文章被《地名》一经刊出，当即就受到有关学家的重视、引起了社科界专家赞誉。卢然与抚顺文化志愿者组成团队, 发起“抚顺历史文化之旅”公益文化活动。他把嗅觉从高尔山寻根探古，延伸到新宾满族自治县和清原满族自治县的山山水水。从“六祖城”到满族的“八大碗”，从清初的索尼后裔墓到满族民谣，从满族的红带子到八旗军旅，从挖掘档案馆中的死资料，到90岁高龄姚云鹏的口述历史。把各种渠道沟通起来，活跃起来。

  卢然的思想思维思路都是发达的。他关注民族语言与民族历史的关联研究。他在研究辽东的同时，他的嗅觉也延伸到辽西，他在辽西地形地貌中以及地质构造中，研讨出新的课题。

  卢然的为人为学，用抚顺媒体人张国勇的话说，就是“他把倒下的岁月扶了起来，让失血的历史机体，恢复它的红润和弹性”。这些话形象生动，一语中的，合情合理。

  在“抚顺7000”网站创站创立十周年之际，我们赞美这个在东北文化史研究上的创新性网站，我们更赞扬网站的创建者卢然先生，用新思维新视角所做的开拓和推动性工作。功在当代，泽沛千秋。
该文章所属专题：张国勇专栏

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