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清前史研究

八旗制度的创立与“五行之术”有关系吗?

2024-06-22 13:36 抚顺七千年 肖景全 1069
  对于八旗的创建,有学者认为有“五行”思想的因素。学者陈捷先在其所著《努尔哈齐写真》一书中引《八旗通志》(初集)的说法,指“当年旗色与左右两翼军的次序有五行相胜的作用”。 学者李凤民在《八旗创建史新探》(见抚顺市清前史研究会主办:《清前史研究》第二期,201......
  对于八旗的创建,有学者认为有“五行”思想的因素。学者陈捷先在其所著《努尔哈齐写真》一书中引《八旗通志》(初集)的说法,指“当年旗色与左右两翼军的次序有五行相胜的作用”。 学者李凤民在《八旗创建史新探》(见抚顺市清前史研究会主办:《清前史研究》第二期,2012年12月)中也认为“八旗源于五行八卦”。但这些说法并不符合实际。

  万历四十七年(1619年)在萨尔浒大战中被俘的朝鲜军元帅姜弘立的幕僚李民寏,他向朝鲜国王呈报的《建州闻见录》,介绍赫图阿拉情况称:

  奴城在两水间,颇有形势。闻数十年前,辽东遣术士相地而筑之云。……奴城有内外,筑内城则以木石杂筑,高可数丈,阔可容数三万众,有七门。外城颓圮几尽,外城内居人尽移之者片云。自奴城至者片百二十里。

  李民寏称赫图阿拉城是“闻数十年前,辽东遣术士相地而筑”。数十年前,不可能,应是李氏笔误。辽东,朝鲜人习称辽东都司为辽东,这条记载表明:是辽东都司派人查勘风水,相地而筑。

  辽东遣术士相地,说明建州缺少或没有懂风水的术士。中国古代所称的术士,主要指从事天文、医药、占卜、堪舆等活动之人,他们一般通晓所谓“阴阳五行”之术。阴阳五行,广泛渗透与中国古代科技文化的各个领域,风水学的各个方面均遵循这一原则。以朝鲜人所见,当时建州聘用“文理不通”的三流绍兴师爷歪乃(龚正陆)以及“此人之外,更无解文者,且无学习者”等情况分析,汉地的五行思想在文化尚不开化的建州根本不可能流行开来。明思宗崇祯时期成书的陈仁锡的《无梦园初集》海一《奴酋号色》中的记载,是对八旗五行说的否定。文曰:“黄色是憨(汗),红、白、蓝是贝勒,即各王子。黄、蓝、红、白做心,以别色做边,是憨(汗)与贝勒。下孤山(固山)、牛鹿(牛录)之类,不外黄、蓝、红、白四色。非如中国(此指明朝——引者)五色俱全,寓五行、五方、五音、五味相生相克之意。”(〔明〕陈仁锡撰:《无梦园别集》海一《奴酋旗号》,四库禁毁书丛刊,集部59,第247页)陈仁锡认为八旗与五行之术无关,陈是万历崇祯年间人,他的记载比后人的记载可靠。

  八旗战时确实旗分左右两翼,但说有“五行相胜”作用,是后来的《八旗通志》撰著者以自己的思想推断前人行为的说法,没有资料证明努尔哈赤创立八旗时引进了五行思想。八旗制度的创立与中原“五行相胜”的观念风马牛不相及。

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作品及作者

  原载:《走进赫图阿拉——大金第一都历史答问》
  作者:肖景全,抚顺市博物馆研究馆员,前馆长。现为中国考古学会员,辽宁省辽金契丹女真史研究会理事,新宾赫图阿拉城文物管理所特聘研究员;肖延增,新宾赫图阿拉旅游景区主任,赫图阿拉文物管理所所长。
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