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探寻“爱新觉罗”家族的源头(3)

2012-04-24 13:13 新浪博客 田守一 1905
《长白山史话》详细描述了“三仙女的传说”是如何问世的。公元1634年(后金天聪八年)12月,清太宗皇太极命手下霸奇兰、萨木西喀两元大将合率后金女真兵,出师东海沿岸的女真人虎儿...

“三仙女的传说”能否就是爱新觉罗

家族源头的历史?长白山是爱新觉罗家族的发

祥地源头吗?

 

《长白山史话》详细描述了“三仙女的传说”是如何问世的。

公元1634年(后金天聪八年)12月,清太宗皇太极命手下霸奇兰、萨木西喀两元大将合率后金女真兵,出师东海沿岸的女真人虎儿哈部,结果大获全胜。于次年5月间凯旋都城沈阳。

此次外掠之役,招服了一些东海女真人户,并将头目人带归建州部。其中有一名叫穆克什克(穆克西克)的降民,出自攀高结贵的政治目的,向建州幕僚们讲述了一个故事。他说:

吾之祖父,世居于布库里山下布勒霍里(布尔和里)池。吾地未有档册、古时生活情景全赖世代传说流传至今。彼布勒霍里池,有天女三人:恩古伦、正(曾)古伦、佛库仑,前来沐浴,时有一神鹊衔来一朱果,为三仙女最小者佛库仑得之,含于口中吞下,遂有身孕,生布库里雍顺。其同族即满洲部是也。

此故事最初见天聪九年(1635年)成书的《旧满洲档》中,是有文字可考的。之后,修史者以此作脚足,便一发而不可收了,如官修的《满洲实录》、《清太祖武皇帝努尔哈赤实录》、《清太祖高皇帝实录》、《皇清开国方略》、《满洲源流考》、《盛京舆图》、《皇朝通考》、《盛京通志》、《吉林通志》及《鸡林旧闻录》等,般官方史书的《东华录》,以及私家著述的《茶余客话》等,均以讹传讹,照抄照录,认定清朝皇族祖先为仙女所生的史实。

更为情趣的是,后被《清朝实录》作者精加工成:

满洲,起源于长白山之东北布库里山下一泊,名布勒湖里。初,天降三仙女浴于泊,长名恩古伦、次名正古伦、三名佛库仑。浴毕上岸,有神鹊衔一朱果置佛库仑衣上,色甚鲜妍,佛库仑受之不忍释手,遂衔口中。甫著衣,其果入腹中,即感而成孕,告二姊曰:‘吾觉腹重,不能回升,奈何?’二姊曰:‘吾等曾服丹药,谅无死理。此乃天意,俟尔身轻上升未晚。’遂别去。佛库仑后生一男,生而能言,倏尔长成。母告子:‘天生汝,实令汝以定乱国。可往彼处,将所生缘由一一解说。乃与一舟,顺水去即其地也。’言讫忽不见。其子乘舟顺流而下,至于入居之处登岸折柳条为坐具,似椅形,独踞其上。彼时长白山东南鄂漠辉鄂多里内,有三姓争为雄长,终日互相杀伤。适一个来取水,见其子举止奇异,相貌非常,回至争斗之处告众曰:‘汝等无争,我于取水处遇一奇男子,非凡人也。想天不虚生此人,盍往观之?三姓人闻言罢战,同从往观。及见,果非常人,异而诘之,答日:‘我乃天女佛库伦所生,姓爱新觉罗,名布里雍顺,天降我定汝等之乱。’众皆惊异日:‘此人不可使之徒行。’遂相插手为舆,拥捧而回。三姓人息争,共奉布库里雍顺为主,以百里女妻之,其国定号满洲,乃其始祖也。”

继后,《发祥世纪》作者再次将同一故事改编成如下情节。全文是:

长白山之东有布库里山,其下有池,曰布勒湖里。相传三仙女浴于池,有神雀(原为鹊)衔朱果,置季(三)女衣。季女含口中,忽已入腹,遂有身。寻产一男,生而能言,体貌奇异。及长,天女告以朱果之故。因赐之姓曰爱新觉罗,名之曰布库里雍顺。与之小舟,且曰:‘天生汝以定乱国,共往治之。’天女遂凌空去。于是乘舟东流至河岸,折柳枝及野蒿为坐具,端坐以待。时长白山东南鄂漠辉之地,有三姓争为雄长,日构兵相仇杀。适一人取水河岸,归语众曰:‘汝等勿争,吾取水河岸,见一男子察其貌非常人也,天不虚生此人。’众皆趋问,答曰:‘我天女所生,以定汝等之乱者,且告以姓名’。众曰:‘此天生圣人也,不可使之徒行,’遂交手为舆,迎至家。三姓者,议推为主,遂妻以女,奉为贝勒。居长白山东鄂多里城,建号满洲是为开基之始。灵异昭著,商之玄鸟降生,周之高媒履武,奚以加焉。



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