关于“爱新觉罗”姓氏来源之谜诸
说纷纭莫衷一是
满族是一个综合民族。从它的体系上看，满族含概了华夏系、东夷系、东胡系、肃慎系、蒙古系。[18] 女真是肃慎的一支。在清太祖（努尔哈赤）前，称谓女真，自清太祖始，谓女真为满洲。后称为满洲人。满洲，称谓来源于“李满住”，明朝称为“满住”。《满洲源流考》书中指出：
满洲本部族名。以国书考之，满洲本作“满珠”，二字皆平读，我朝光启东土，每岁西藏献丹书皆称曼珠师大皇帝，翻译名义曰：曼珠，华言妙吉祥也。
史上满洲人分八姓：佟（佟佳氏）,关（瓜尔佳氏）,马（马崐佳氏或费莫氏）,索（索绰络氏）,祁（祁佳氏），富（富察氏），那（那拉氏），郎（钮祜禄氏）。
为什么满洲八姓没有“爱新觉罗”姓？即使是按照金、清两代姓氏对比，实无“爱新觉罗”。但是，爱新觉罗却实实在在成为满清的“主人”，不可否认。史学界进行了多年的探索和研究，可谓诸说纷纭，莫衷一是。各种观点（研究结果）主要是：
１、“天女生圣子及命名”说
史书以天女生圣子论极多。清朝阿桂著《满洲源流考》说：
满之先世姓爱新觉罗氏发祥于长白山，山高二百余里，绵亘千余里，山上有潭周八十里，鸭绿混同，爱滹三江出焉。山之东曰布库里山，下有池曰布尔湖。相传有天女三浴于池，神鹊衔朱果置季女衣，季女含口中，乎入腹，遂有孕，寻产一男。及长，因命之曰“汝以爱新觉罗为姓，布库里雍顺为名，天生汝以定乱国，汝宜志之，汝顺流而往即其地也。”乘以小舟顺流下，至河步登岸，折柳枝及蒿为坐具。时其地三姓争雄长，日构兵相仇杀，乱靡定。有取水河者见而异之归以告众，众往观，诘所自来。答曰“我天女所生，以定汝等之乱”。且告以姓名，众惊曰：“此天生圣人也。”交手为舁，迎至家。三姓者议曰：“我等盍息争，推此为国主。”以百里妻之，尊为贝勒，其乱乃定。于是居长白山东俄漠惠之野，俄朵里城，国号满洲，是为开基之始。
清高宗《盛京赋》指出
帝女天姝，朱果是吞，爰生圣子，帝用赐以姓曰觉罗，而徽其称曰爱新。憖
史学界认为，满洲人的历史神话，“殊无历史价值”。（林惠祥语）。尽管此说无考证，但是却把爱新觉罗.布库里雍顺来到俄朵里城，与其后的挥厚、猛哥帖木儿在斡朵怜前后相继，浑然一体。
２、“爱新觉罗为赵宋后裔”说
此说起于清代鼎盛时期，系“王气”之论。其论为：爱新觉罗族人众多，系满族唯一大族。然金朝无史记载，而清朝突然出现，若非“集体加入女真者”，断无可能。唯宋徽钦二帝率众北迁“符合条件之可能”。此论认为：爱新觉罗是赵宋后裔。引证《廿二史札记》卷十五《周、隋、唐皆出于武川》（赵翼）：武川憘区区一弹丸之地，出三代帝王。周幅员尚小，隋、唐则大一统者共三百余年，岂非王气所聚，硕大繁滋也哉！既然刘宋、二肖（肖道成、肖衍生）及皆兴于京口、兰陵、吴兴之地。北周、隋、唐皆出武川。则赵宋余胤翻然而兴为觉罗氏，重又统一中华，实有可能。然此论不失有价值之处，即爱新觉罗的后裔们，均冠以“肇”姓，或“赵”姓。此在东北最为普遍。
清姚元之著书《竹叶亭杂许》的第三卷有这样的记述：
三姓中有民觉罗。国初之黑津秀而黠者来投，因编旗。其人以国家有民公之封，自以为宋后，因自名为民觉罗。
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黑津乃“徽、钦”二字讹音也。在三姓东三千里外散处，至东海边。以鱼为生，即以鱼为衣，故曰“鱼皮笪子”或曰“黑津笪子”名异而同也。憖书中说的“笪子”就是我们俗语的“鱼皮靼子”的“靼子”。姚元之且举证他的内弟“左子恕宜，任伯都纳巡检，知之最详。”
