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古代抚顺

探寻“爱新觉罗”家族的源头(5)

2012-04-24 13:15 新浪博客 田守一 2746
满族是一个综合民族。从它的体系上看,满族含概了华夏系、东夷系、东胡系、肃慎系、蒙古系。[18] 女真是肃慎的一支。在清太祖(努尔哈赤)前,称谓女真,自清太祖始,谓女真为满洲。后称为满洲人。满洲,称谓来源于“李满住”,...

关于“爱新觉罗”姓氏来源之谜诸

说纷纭莫衷一是

 

满族是一个综合民族。从它的体系上看,满族含概了华夏系、东夷系、东胡系、肃慎系、蒙古系。[18]    女真是肃慎的一支。在清太祖(努尔哈赤)前,称谓女真,自清太祖始,谓女真为满洲。后称为满洲人。满洲,称谓来源于“李满住”,明朝称为“满住”。《满洲源流考》书中指出:

     满洲本部族名。以国书考之,满洲本作“满珠”,二字皆平读,我朝光启东土,每岁西藏献丹书皆称曼珠师大皇帝,翻译名义曰:曼珠,华言妙吉祥也。

史上满洲人分八姓:佟(佟佳氏),关(瓜尔佳氏),马(马佳氏或费莫氏),索(索绰络氏),祁(祁佳氏),富(富察氏),那(那拉氏),郎(钮祜禄氏)

    为什么满洲八姓没有“爱新觉罗”姓?即使是按照金、清两代姓氏对比,实无“爱新觉罗”。但是,爱新觉罗却实实在在成为满清的“主人”,不可否认。史学界进行了多年的探索和研究,可谓诸说纷纭,莫衷一是。各种观点(研究结果)主要是:

    1、“天女生圣子及命名”说

    史书以天女生圣子论极多。清朝阿桂著《满洲源流考》说:

    满之先世姓爱新觉罗氏发祥于长白山,山高二百余里,绵亘千余里,山上有潭周八十里,鸭绿混同,爱滹三江出焉。山之东曰布库里山,下有池曰布尔湖。相传有天女三浴于池,神鹊衔朱果置季女衣,季女含口中,乎入腹,遂有孕,寻产一男。及长,因命之曰“汝以爱新觉罗为姓,布库里雍顺为名,天生汝以定乱国,汝宜志之,汝顺流而往即其地也。”乘以小舟顺流下,至河步登岸,折柳枝及蒿为坐具。时其地三姓争雄长,日构兵相仇杀,乱靡定。有取水河者见而异之归以告众,众往观,诘所自来。答曰“我天女所生,以定汝等之乱”。且告以姓名,众惊曰:“此天生圣人也。”交手为舁,迎至家。三姓者议曰:“我等盍息争,推此为国主。”以百里妻之,尊为贝勒,其乱乃定。于是居长白山东俄漠惠之野,俄朵里城,国号满洲,是为开基之始。

    清高宗《盛京赋》指出

    帝女天姝,朱果是吞,爰生圣子,帝用赐以姓曰觉罗,而徽其称曰爱新。憖

史学界认为,满洲人的历史神话,“殊无历史价值”。(林惠祥语)。尽管此说无考证,但是却把爱新觉罗.布库里雍顺来到俄朵里城,与其后的挥厚、猛哥帖木儿在斡朵怜前后相继,浑然一体。

2、“爱新觉罗为赵宋后裔”说

    此说起于清代鼎盛时期,系“王气”之论。其论为:爱新觉罗族人众多,系满族唯一大族。然金朝无史记载,而清朝突然出现,若非“集体加入女真者”,断无可能。唯宋徽钦二帝率众北迁“符合条件之可能”。此论认为:爱新觉罗是赵宋后裔。引证《廿二史札记》卷十五《周、隋、唐皆出于武川》(赵翼):武川憘区区一弹丸之地,出三代帝王。周幅员尚小,隋、唐则大一统者共三百余年,岂非王气所聚,硕大繁滋也哉!既然刘宋、二肖(肖道成、肖衍生)及皆兴于京口、兰陵、吴兴之地。北周、隋、唐皆出武川。则赵宋余胤翻然而兴为觉罗氏,重又统一中华,实有可能。然此论不失有价值之处,即爱新觉罗的后裔们,均冠以“肇”姓,或“赵”姓。此在东北最为普遍。

    清姚元之著书《竹叶亭杂许》的第三卷有这样的记述:

    三姓中有民觉罗。国初之黑津秀而黠者来投,因编旗。其人以国家有民公之封,自以为宋后,因自名为民觉罗。

    ……

    ……

   黑津乃“徽、钦”二字讹音也。在三姓东三千里外散处,至东海边。以鱼为生,即以鱼为衣,故曰“鱼皮笪子”或曰“黑津笪子”名异而同也。书中说的“笪子”就是我们俗语的“鱼皮靼子”的“靼子”。姚元之且举证他的内弟“左子恕宜,任伯都纳巡检,知之最详。”




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