抚顺地区的石棚是哪个民族的遗存？

  石棚，是古代民族的一种墓葬形制，它一般是由几块石块立在地上做支石，上面再覆盖一块大盖石所组成，故又称“石桌坟”或“支石墓”。石棚有大、中、小之分。大石棚的盖石长宽约4－5米，或更大，棚高约2米左右；小石棚的盖石长宽一般在2米左右，或更小些，棚高仅1米左右；中石棚的规模介于大、小石棚之间。

    抚顺地区的石棚多为小石棚，小石棚的年代要晚于大、中石棚，距今大约有2500－3000年左右。抚顺地区已发现的石棚除清原满族自治县榔头沟石棚为中石棚外，都为小石棚，以新宾满族自治县上夹河乡胜利村的石棚最完整。

    另外还有河西村石棚、南沟村河北石棚、古楼村石棚、王家村石棚、汤图乡大堡村石棚、石棚村石棚下营子镇赵家村石棚、木奇镇石棚、新宾镇北山石棚等等。

赵家坟石棚遗址

  石棚即是一种古老的墓葬形制，那么，它的主人是谁呢，也就是说，在石桌坟流行的时代，是哪一个古代民族活跃在抚顺浑河流域的广大地区呢？这个问题，虽经很多著名学者的多年研究，但至今还没有一个大家都认可的说法。对我们来说，石棚的主人仍是个谜。

  石棚文化属于貊族是影响较大的一说。此说首先由日本人三上次男提出后，得到了很多学者的认可。许玉林先生在专著《辽东半岛石棚》一书中说：“辽东地区，即抚顺、本溪……和通化地区的石棚应是古代貊族祖先墓葬。”①王洪峰先生《吉林省辉发河上游地区原始文化简析》中认为：“从西周中期一直到汉初，辉发河……浑河、辽河上游墓葬以石棚和石盖墓为基本形制，其族属当属于秽貊系统。”

     辽宁博物馆馆长王绵厚先生也认为浑河流域在“商周秦汉之际”属于“古貊族”的分布范围内。但是，一些学者认为：石棚文化基本上是农业经济为主的，而貊文化是以畜牧经济为主的，他们不属于同一类型文化，汉代属貊系的夫余族实行的土坑竖穴墓，显然与石棚墓式有别。浑河流域石棚应与辽南石棚属于同一文化，它与属于貊系的白金宝文化缺乏共性，因此，石棚的主人不应是貊族人。

抚顺县救兵乡山龙2号石棚

  与貊族说不同的主要是夷族说。此夷族是指先秦时居住在我国东部沿海一带的东夷而不是《后汉书》上的所谓的“东夷”。此说由孙进己先生首先提出，以后张志立、林润陆、王嗣州、崔德文等学者都相继赞同此一说。

    此说的主要根据是：山东章丘的龙山文化为东夷文化的典型，而辽东半岛发现的文化基本上和龙山文化属于同一类型；历年在通化、抚顺、海龙等地发现的石棚与山东半岛上发现的石棚基本相同，而貊族无分布在山东的记载。先秦的东夷的分布：南有徐夷、淮夷，北有莱夷、东北夷，而辽东浑河、鸭绿江流域的夷族就属于东夷中的东北夷。

     孙进己先生在《高句丽的起源及前高句丽文化的研究》一文中说：“浑河上游的石棚文化和辽南石棚文化应属同一族属的文化，而和貊系的……白金宝文化缺乏共性，根本无法纳入同一文化系统。”文章认为：“抚顺以东地区的石棚则作为高夷文化并与（高句丽五部中的）沸流部和涓奴部联系起来”，“浑河上游、辉发河上游、浑江流域的石棚文化，分为三个类型，浑河上游的石棚——石棺文化，辉发河上游的石棚一大石盖墓文化，浑江流域的积石墓文化”。这三类文化类型“是东北夷一些部的文化”。孙先生认为：包括抚顺在内的“东部山地的夷人和貊人融合成了高句丽”。②

  除上二说外，还有秽族说和商族说。孙进己先生曾在1985年主张过浑河上游石棚文化为秽文化说，但后来改变了自己的观点。还有人认为：“辽宁石棚大约在新石器时代的晚期，是与商族早期的活动密切相关的，它应是商族新首领的墓葬形式之一。”③

  总之，关于抚顺石棚到底是哪个民族的遗存问题，貊人说和夷人说都有一些著名学者予以支持，商人说在我市也有主张者，但到底它属于哪个民族，还需我们进一步的研究。

  注释：
  ①许玉林：《辽东半岛石棚》122页，辽宁科学技术出版社1994年版。

  ②孙进己：《高句丽的起源及前高句丽文化的研究》，载《社会科学战线》2002年第二期。

  ③傅波：《汉民族形成前的东北与中原》，见张志立、王宏刚主编《东北亚历史与文化》199页，辽沈书社1991年版。