萨满神判

　　神判，或称"神验"、"神断"，是萨满教中一项庄严的祭程。"神判"就是本氏族中所发生所遇到的任何重要事宜，要经过极其隆重庄严的祭祷仪式，祈神进行公正的裁决评判，而确定氏族部落中一时无法解决和认定的问题或事物。神判的祀祭手段，主要是通过神卜。尽管方法与形式各氏族、部落有许多不同，有通过卜筮占}、，有通过火、水、猛兽等等，但其目的只有一个，通过所谓的神帮助人来判断是非吉凶，从而确定行止。神判的举行，一般是由于这样几个原因，才举行"神判"：(一)氏族内发生重要的争执与械斗，氏族诸首领众说不一，难以统一，关系重大，要通过神判断明曲直；(二)几个分支部落分配不匀，争执不下，请神以神判方法予以财物分配，各支以神谕办理；(三)氏族确定各分支的住地、猎获地址、水源分配，以神方式固定下来；(四)氏族新推举的首领人数与任人不统一，或突然来客和入伙的外来人，不知其心迹真伪，举行神判决定后，族人信服而号令统一等等。这些情况产生后，便要由穆昆(氏族)主持，萨满祭神，举行神判。

　　也有的小氏族由氏族担任专门卜筮的人进行神判，如火祭中各分支族人的住址选择，用野鸡飞落办法神判营址；如全氏族迁徙一地后，以鸟飞翔办法确定在那里安家落户好。又如，双方长期不睦、争战，用过火池的办法，双方都要从烈火中穿过，用火的神判洗净身上的邪秽，烧除互不信任、互相攻讦的魔鬼心理，变成团结勇武的大部落。再如，东海窝稽部的满族人纽姑录氏(郎姓)，往昔每年春雪融化后，便到石岩中捕捉巨蟒数条，拿回部落，与本姓中之年轻人进行斗蟒祭礼。据传春天的巨蟒，刚苏醒不久，急着想吞吃食物，性情暴烈，性喜撕斗，林中小兽类都十分惧怕。全族人经过祭祀、焚香、击鼓，年轻壮士突然抓住巨蛇，将其皮与肉分开，巨蟒死去，由此卜定全年是否风调雨顺。蟒弱易死视为年景不好、多有瘟情。若年轻壮士与蟒捕斗，蟒猛缠人身，束紧如铁环越缩越紧，而人力不能支，便有另外壮士冲上去，将米酒与烟火烧烤掐着的蟒头，蟒便舒展长躯，放其生还荒野。凡这种形态便视为大吉，说明今年年景好、人畜无灾。这种蟒蛇}、便是神判，判定一年是否顺利。而与蟒蛇搏斗的年轻壮士，经神判后便被视为非常人，可选为首领，族人诚服。

　　据满族长篇英雄传说《两世罕王传》书中介绍，满族先民女真人伏猪伏熊力士甚多，并窖捕成群"米哈仓"(野猪崽)在部落中驯养食肉，还常以智擒猪熊为卜戏。年轻的巴图鲁(勇士)们，用亲手杀取的野猪牙，披挂一身，备受族人敬慕。东海窝稽部女真屯寨中，有斗熊、斗野猪、斗蟒蛇习俗，其中斗野猪最为惊险，非遇重大族事不办。部落达(首领)或萨满达以斗猪或斗熊卜岁，或借此驱避瘟邪，或氏族间因得失围场与水源的复仇，举行时由萨满或部落首领或选举出来的的猎手承担与野兽拼斗，称谓"神验"，也即是宗教许愿形式。兽毙日吉，人伤目凶。大祭时，先请萨满请神，族众呐喊为斗者助阵。斗者赤胸赤脚，只握一把石匕，立于木栅内。在神案前头焚香，萨满击鼓唱神歌迎神。忽尔，一人突开窖笼，野猪獠牙如刃，窜向斗者。斗者猛然从神案前跃进，跳上猪身，野猪惊吼，獠牙豁地成沟。斗者挥石匕刺瞎猪眼。野猪疼跳张口扑来，斗者早仰卧猪下刺向猪心窝，很快掏出猪心肺，猪死，击掉獠牙供于神案前，为大吉大顺。胜者视为神助，死兽看作是神把魂取走了，因此凶猪败亡。猪的双牙，由萨满穿孔戴在斗者胸前。族人争抢猪的肋骨等，磨制各种佩饰，系于腰间，认为经过神验毙命的野兽灵骨，同类兽遇到或嗅到都要匿声逃循。