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萨满文化

萨满神判

时间:2012/5/24 9:33:28   作者:不明   来源:北方教育网   评论:0
内容摘要:神判,或称"神验"、"神断",是萨满教中一项庄严的祭程。"神判"就是本氏族中所发生所遇到的任何重要事宜,要经过极其隆重庄严的祭祷仪式,祈神进行公正的裁决评判,而确定氏族部落中一时无法解决和认定的问题或事物。神判的祀祭手段,主要是通过神卜。尽管方法与形式各氏族、部落有许多不同,...

萨满神判
 

  神判,或称"神验"、"神断",是萨满教中一项庄严的祭程。"神判"就是本氏族中所发生所遇到的任何重要事宜,要经过极其隆重庄严的祭祷仪式,祈神进行公正的裁决评判,而确定氏族部落中一时无法解决和认定的问题或事物。神判的祀祭手段,主要是通过神卜。尽管方法与形式各氏族、部落有许多不同,有通过卜筮占}、,有通过火、水、猛兽等等,但其目的只有一个,通过所谓的神帮助人来判断是非吉凶,从而确定行止。神判的举行,一般是由于这样几个原因,才举行"神判":(一)氏族内发生重要的争执与械斗,氏族诸首领众说不一,难以统一,关系重大,要通过神判断明曲直;(二)几个分支部落分配不匀,争执不下,请神以神判方法予以财物分配,各支以神谕办理;(三)氏族确定各分支的住地、猎获地址、水源分配,以神方式固定下来;(四)氏族新推举的首领人数与任人不统一,或突然来客和入伙的外来人,不知其心迹真伪,举行神判决定后,族人信服而号令统一等等。这些情况产生后,便要由穆昆(氏族)主持,萨满祭神,举行神判。

  也有的小氏族由氏族担任专门卜筮的人进行神判,如火祭中各分支族人的住址选择,用野鸡飞落办法神判营址;如全氏族迁徙一地后,以鸟飞翔办法确定在那里安家落户好。又如,双方长期不睦、争战,用过火池的办法,双方都要从烈火中穿过,用火的神判洗净身上的邪秽,烧除互不信任、互相攻讦的魔鬼心理,变成团结勇武的大部落。再如,东海窝稽部的满族人纽姑录氏(郎姓),往昔每年春雪融化后,便到石岩中捕捉巨蟒数条,拿回部落,与本姓中之年轻人进行斗蟒祭礼。据传春天的巨蟒,刚苏醒不久,急着想吞吃食物,性情暴烈,性喜撕斗,林中小兽类都十分惧怕。全族人经过祭祀、焚香、击鼓,年轻壮士突然抓住巨蛇,将其皮与肉分开,巨蟒死去,由此卜定全年是否风调雨顺。蟒弱易死视为年景不好、多有瘟情。若年轻壮士与蟒捕斗,蟒猛缠人身,束紧如铁环越缩越紧,而人力不能支,便有另外壮士冲上去,将米酒与烟火烧烤掐着的蟒头,蟒便舒展长躯,放其生还荒野。凡这种形态便视为大吉,说明今年年景好、人畜无灾。这种蟒蛇}、便是神判,判定一年是否顺利。而与蟒蛇搏斗的年轻壮士,经神判后便被视为非常人,可选为首领,族人诚服。

  据满族长篇英雄传说《两世罕王传》书中介绍,满族先民女真人伏猪伏熊力士甚多,并窖捕成群"米哈仓"(野猪崽)在部落中驯养食肉,还常以智擒猪熊为卜戏。年轻的巴图鲁(勇士)们,用亲手杀取的野猪牙,披挂一身,备受族人敬慕。东海窝稽部女真屯寨中,有斗熊、斗野猪、斗蟒蛇习俗,其中斗野猪最为惊险,非遇重大族事不办。部落达(首领)或萨满达以斗猪或斗熊卜岁,或借此驱避瘟邪,或氏族间因得失围场与水源的复仇,举行时由萨满或部落首领或选举出来的的猎手承担与野兽拼斗,称谓"神验",也即是宗教许愿形式。兽毙日吉,人伤目凶。大祭时,先请萨满请神,族众呐喊为斗者助阵。斗者赤胸赤脚,只握一把石匕,立于木栅内。在神案前头焚香,萨满击鼓唱神歌迎神。忽尔,一人突开窖笼,野猪獠牙如刃,窜向斗者。斗者猛然从神案前跃进,跳上猪身,野猪惊吼,獠牙豁地成沟。斗者挥石匕刺瞎猪眼。野猪疼跳张口扑来,斗者早仰卧猪下刺向猪心窝,很快掏出猪心肺,猪死,击掉獠牙供于神案前,为大吉大顺。胜者视为神助,死兽看作是神把魂取走了,因此凶猪败亡。猪的双牙,由萨满穿孔戴在斗者胸前。族人争抢猪的肋骨等,磨制各种佩饰,系于腰间,认为经过神验毙命的野兽灵骨,同类兽遇到或嗅到都要匿声逃循。

 


标签:萨满教 萨满文化 满族文化  


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