关于八旗制度的几个问题(4)

根据表中所示和有关文献，我们可以归纳出六点意见．第一，多数牛录系以某部，

某地“来归”之人编立，即以率众而来的酋长或其子侄为牛录额真，“使统之”。努尔哈赤作出这样的安排，是考虑到两个因素。其一，这些酋长率众来投，壮大了自己的实力，为后金国的建立和扩展立下了功劳。有功就应嘉奖，有劳便需酬报，既可笼络其心，又能扩大影响，争取更多的人归顺，故令其为牛录额真，辖治旧有人员，不剥夺其昔时的权利，不改变其与族属之间的上下关系。其二，有利于牢固地建立起对来归人员的统治。当时，女真人多系聚族而居，世守其地，血缘关系很深，亲族观念甚浓，酋长、族长在族属中拥有很高的威望，如果一下子就换掉旧日的酋长，另委新官，原有的酋长自然不乐，来归的女真亦必不服，很难顺从新主，易起叛逃之念。现以原主为长，继续辖束旧日族属和“同里之人”，他们就比较容易接受新汗努尔哈赤的统治，就能比较顺利地建立起新汗与来归女真之间的牢固的隶属关系。

第二，将分散的诸申凑编牛录，赐与有才有功之臣辖领。在统一女真各部的过程中，不少诸申分散地前来“归顺”，也有好些人临阵投降，努尔哈赤就将这些人丁编立牛录，给与功臣和能干之人管辖。比如，鼎鼎有名的清朝“开国元勋”额亦都，原系家道中衰依姑为生的贫穷诸申，投向努尔哈赤后，领兵拚死苦战，南征北伐，攻克大寨坚城，掠取巨量人畜财帛，军功卓著。努尔哈赤特赐勅书给与额亦都说：“额亦都巴图鲁，独取舒勒格布占，取巴尔达城，破萨克扎入之来兵，于尼玛兰城之前率先而战，有功，为第一等，给与三牛录，使之专管。”¹⁷

第三，厚待率领众多人丁来投的酋长。对于负有盛望，兵强马壮，带领大批属人来归的女真酋长，努尔哈赤特别优待，授予高官，联姻婚娶。万历十六年1588年，苏完部长索尔果率诸申五百户来投，努尔哈赤大喜，编立五牛录，使其子侄辖领，并以其长子费英东为大臣，将孙女给与为妻。同年，董鄂部长何和里领本部兵民来归，努尔哈赤因其家世为“巴颜”巴颜乃满文bayan的译音，意为富翁，兵马精壮，人丁众多，特以长女嫁彼为妻，授为大臣。费英东，何和里后皆为“一等大臣”，分任“众额真”、固山额真等高级官职，统兵辖将，佐治国政，成为与清帝荣辱与共、休戚相关，世为显贵的元勋功臣。

第四，牛录已经成为固定的社会基层组织。努尔哈赤编立的牛录，虽然渊源于女真人传统的牛录制，但就其内容和性质而言，却发生了很大的变化。古老的牛录，是出征行围时女真人照依族寨，自由凑成的，临时的武装组织，兵猎完毕即行消失。现在的牛录，是努尔哈赤编立的，打破了必依族寨的旧习，长期存在，而且由单一的临时武装组织演变为包括军，政、财，刑各方面职能的社会组织。万历二十三年1595年进入努尔哈赤辖区的申忠一，对这种情形作了详细的记载。申忠一写道，努尔哈赤“于各处部落，例置屯田，使其酋长掌治耕耘”。遇有征战，传令于“各部落酋长，……各领其兵。军器、军粮使之自备，兵之多寡，则奴酋定数云”。重要地方，设堡驻军戍守，“军则以各堡附近部落调送，十日相遍云”。对于私自潜入朝鲜渭原采掘人参的女真，“奴酋乃令其部落刷出，每名或牛一只，或银十八两征收，以赎其私自越江之罪”。差役之制是，“役军，则三四日程内部落，每一户计其男丁之数，分番赴役，每名输十条云”¹⁸。申忠一所说的“部落”，就是努尔哈赤编立的牛录。从佥派诸申屯垦田地纳木赴役，到征丁披甲为兵戍守城堡，以及清查私往渭原采参的女真，皆以部落即牛录为计算单位，命各部落的酋长——牛录额真负责安排贯彻执行，可见此时的牛录既已成为努尔哈赤辖束的军政机构，又是社会的基层组织，在满族的社会发展上起了重大的作用。

第五，牛录的人丁多少不等，急需划一。上表所列编成牛录的人丁数目很不一致，有的牛录是一百二十余人，有的一百人，有的五百户编五牛录，有的四百户编一个牛录，有的二百人一牛录，有的八百户编两个牛录，最少的十八户亦编一牛录，最多的“一千余众”编二牛录。各牛录的人丁数量悬殊如此之大，给统一管辖带来了很多困难。比如，筑造城池的夫役，出征的士卒，是以牛录为单位每个牛录一样的分派，还是依据人丁的多少按比例佥差·分取掠来的人畜财帛时，是各牛录均分，还是计丁领取·辖治四百户、五百户大牛录的牛录额真，与仅辖十八户的官将，其品级是否相同，待遇有无两样，地位能否一致，是同等领取赐品还是多少不一·居住的地区，耕种的田地，戍守的城堡，是按牛录分配，还是以人丁为依据·等等问题，复杂纷繁，给统一事业造成了很多麻烦。

第六，归附日众，牛录激增，迫切需要建立严密的分级管辖制度。努尔哈赤于万历十一年1583年起兵以后，征抚并用，进展迅速，十年内合并了董鄂，哲陈、长白山诸部，统一了建州女真。万历二十六年，征安楚拉库，获人畜万余。第二年，灭海西女真哈达部，“尽收其国”。此后，大力攻取和招抚“东海诸部”女真，灭辉发，亡乌拉。万历四十三年，努尔哈赤已经成为辖地上千里、牛录数百、臣民众多的女真国汗了。这样多的人丁，这样多的牛录，如果全由努尔哈赤直接辖治，不建立必需的分级管理制度，是不行的，分处各地的数百牛录，势将成为一盘散沙，很难形成牢固的真正的统一。

因此，努尔哈赤在传统的女真牛录制的基础上加以改组，发展，扩大和定型，创立了八旗制度。万历二十九年1601年，旗分黄、白、蓝、红四色，三百丁为一牛录，置牛录额真管辖。万历四十三年1615年，“将此四色镶之为八色，成八固山八旗”，正式确立了特殊的八旗制度。后来皇太极执政时又新编蒙古八旗、汉军八旗，连前满洲八旗，共二十四旗，总称为八旗。 

二      八旗制度的基本内容

八旗制是努尔哈赤在统一女真各部的过程中建立起来的，当然包括了用兵行围的职能，是后金国的军事制度，但是，八旗制度又不仅仅只是兵制，它还包括了更多的内容，涉及到后金国的各个方面，有必要进行详细的深入的探讨。

现将记述努尔哈赤创立的八旗制度具体内容的重要资料选录如下：

“万历四十三年太祖削平各处，于是每三百人立一牛录厄真，五牛录为一扎拦额真，五扎拦立一固山厄真，固山厄真左右立美凌厄真。原旗有黄、白，蓝、红四色，将此四色镶之为八色，成八固山。行军时，若地广则八固山并列，队伍整齐，中有节次。路狭，则八固山合一路而行，节次不乱。军士禁喧哗，行伍禁纷杂。……又立理国政听讼大臣五员、都堂十员，……凡事都堂先审理，次达五臣，五臣鞫问，再达诸王。如此循序问达，令讼者跪于太祖前，先闻听讼者之言，犹恐怨抑者，更详问之，将是非剖析明白。”¹⁹

“万历四十三年聪睿恭敬汗之聚集之众多国人，皆均匀整齐点数。将三百丁编一牛录，一牛录设一额真。牛录额真之下，设代子二人，章京四人、村寨拨什库四人。四章京分率三百丁编为达旦，无论作何事，往何处，按四达旦之人当班计，共同劳动，同出同行。若兵丁甲胄弓箭刀枪鞍辔等物恶劣，贬降牛录额真。若俱整修良好，军马肥壮，则擢升牛录额真。诸事豫为立法，俾得遵循。”²⁰

“因若取赋谷于部众，将苦累部众，乃令出一牛录之十丁四牛于公，于闲地耕田，多获谷物，充实仓库，委任十六大臣，八巴克什，掌管库谷之登记收支。”²¹

“选审断国事公正善良之人为八大臣，再选四十审事官，不贪酒，不索金银。每五日召集诸贝勒，大臣于衙门相议，使公正审断事之是非，成为常侧。”²²