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古代抚顺

旗民与满汉之间:清代“随旗人”初探(3)

2012-05-28 09:13 《清史研究》 定宜庄、邱源媛 4392
“随旗人”之称不见于史乘,是我们近十余年在田野调查中多次听到的、某些旗人后裔的自称,这一称呼看似随意,却准确而传神地表达了他们对自己的身份认同。清朝打江山坐天下,凭借的是他们特有的组织——八旗制度。入关之后八旗制度成为“国中之国”(孟森之言),清朝户籍亦随之分成旗籍与...

  畿辅庄头划分等第,根据的不是土地肥瘠情况等自然条件,而是土地的数量。但庄头占有的地亩并不完全是由官府分配的,其中老圈庄头往往有为数不等的原圈地亩,所谓“原圈”,即入关时自行占据的土地。乾隆十年为新增庄头分配地亩时就曾提到“此内顺治年间安设者,尚有开垦余地,至康熙年间安设者,官地仅足敷额,而有余地者甚少。”所谓“余地”即系指此。这些多占土地,却是无须向官府交纳粮草的,这就使这些东来的老庄头,在经济上明显享有更多的优惠。[6]

  老圈庄头的地位和身份高于后来归附清军的新壮丁,更明显的表现,是乾隆朝以后在政治地位上的提高。

  大粮庄头是内务府属下人丁中地位最低下的那一部分人。他们耕种的是属于皇室的“官圈地亩”,对于皇室有着很强的人身依附关系,受皇家的超经济强制剥削,本人及其子孙世代被固定于这块土地上,没有从事其它职业和迁徙的自由,也没有任何改变自己和后人命运的机会。他们虽然属于八旗,却须另行立册,而不入八旗的正式档册之内。

  但是庄头壮丁的低下地位,到康熙后期开始有所转变,首先是朝廷以赏给顶带的方式,给予不欠钱粮的庄头以鼓励:

  康熙五十五年覆准,庄头内当差四、五十年不欠钱粮者,给与八品顶带;当差二、三十年不欠钱粮者,给与九品顶带。其当差年久,并无拖欠钱粮,因年老不能行走者,将伊子弟给与九品顶带荣身。

  雍正元年(1723)又议定:

  庄头等所欠新粮,于一年内全完者,有顶带者,加一级;无顶带者,给与八品顶带。二年内全完者,给与九品顶带。若三年内不完者,革去庄头,发与别庄充作壮丁。[7]

  从康熙五十五年(1716)到雍正元年仅六七年时间,给与顶带的标准大大放宽,只要没有被革退,所有庄头便都有了八品或者九品顶带。这虽然不过是个虚衔,但从汉人的传统价值观来说,这对于庄头及其后人却是莫大的荣耀,他们“顶戴花翎”的画像能够摆在祖宗堂为后代顶礼膜拜,他们的后人也常常以此作为祖先曾在清朝当过高官的证据。这确实是庄头身份开始提高的一个迹象。

  这项规定到雍正十三年(1735)又有所增补:“奏准,各等庄头,四等升为三等,三等升为二等,二等升为一等,原有顶带者,各加一级;无顶带者,以次赏给九品、从八品、正八品顶带。初次降等,有顶带者褫革,无顶带者鞭一百。三次鞭一百革退庄头。”[8]庄头的升等本身与缴纳钱粮的多少有直接关系,与此前那种以惩为主的做法相比,这一规定使朝廷对庄头的奖励更加规范化了。

  庄头身份提高的又一重要标志,是从康熙五十五年(1716)开始,朝廷正式允许庄头子弟参加科举考试:

  康熙五十五年闰三月奉旨:庄头俱系旧人,伊等子弟亦著考试。钦此。

  被准许参加考试,是清代庄头制度的一个重要变局,它意味着庄头中的一部分人从此与正身旗人以及汉族百姓一样,从此具有平民身份,能够享有与其他平民一样的读书做官的机会。

  但值得注意的是,清廷准许庄头子弟参加科举考试,是有条件、有限制的,这从康熙帝的谕旨亦可看出来,那就是庄头必须是“旧人”。对此,雍正十二年(1734)的规定做了更准确的阐释:

  雍正十二年九月呈准,凡壮丁内挑选安设之庄头、钞入庄头、投充庄头、入官家人安设庄头等之子弟不准考试外,其旧庄头子弟内,如有情愿考试者,由会计司对明丁档,移付掌关防内管领处,转咨该处考试。[9]

  所谓“安设之庄头、钞入庄头、投充庄头、入官家人安设庄头”,一言以蔽之,就是入关之后才设置的各种庄头,包括投充汉人、原系壮丁后来充补的等等新庄头,其子弟都不在可以参加科举考试之列。换言之,真正可以参加考试的,仅仅限于“旧人”,也就是跟随清军入关的那些老圈庄头。

  这条规定,清廷直到嘉庆朝仍然坚持着:

  嘉庆十一年七月礼部奏准,嗣后凡八旗户下带地投充庄头,毋论旗档有名无名,均不准其应试出仕。[10]

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