满族先人是如何狩猎的？(2)

　　“秋之典”可谓史诗般的举动，是人类狩猎史上的壮举。“秋之典”在塞外热河地区的木兰围场进行，围场占地一万五千平方公里，南连燕山群峰，北接蒙古坝上草原，层峦叠嶂，林木葱茏，野兽成群。行围的期限一般是二十天。《木兰秋弥图》描绘了清皇行围的场面。每天清晨，满蒙管围大臣率军分为两翼，按部署形成一个方圆数十里的包围圈。此时，皇帝携皇子入围先行射猎。其后，在皇帝指挥下，随围的将士们刀剑出鞘，枪矢齐发，与围中的野兽展开搏杀，一天的行围如同短兵相接的战斗。每天行围结束，满蒙军队把猎获的猎物摆在原野上，由皇帝论功行赏。傍晚，暮色茫茫，原野上点起千百堆篝火，皇帝兵士围火野餐，欢乐歌舞。金清两朝，有不少皇帝被称为马上皇帝。这把鹿角椅，是康熙皇帝的狩猎成果。木兰秋后，清帝常将猎获的鹿角制成鹿角椅，这既可表明自己遵循骑射尚武的祖训，又能用来警示后代勿忘前人凭借武力征得天下的事迹。这种狩猎方式曾培养出“威名震慑，莫与争峰”的八旗劲旅，对当时御外敌、平内乱，起了不可低估的历史作用。

　　哨 鹿

　　哨鹿，即“以桦皮为角，吹作呦呦之声，呼麋鹿，射而啖之”。八月金秋，是鹿的发情期，公鹿和母鹿相互鸣叫，寻找情侣，一鹿鸣叫，众鹿接踵而至。猎手身披鹿皮，头戴鹿头皮帽，口衔用桦树皮制成的口哨，模仿鹿鸣，引鹿而至，射杀或枪击。

　　古猎法和打火围

　　古代，满族先民狩猎是有一定规章的。“不论人之多寡，照依族寨而行。”各出箭一支，十人中立一总领，属九人而行，各照方面，不许错乱，称古猎法。金代的猛安谋克制、清代的八旗制由此发展而来。而打火围，是女真时期的古猎法。其猎法是，部落酋长率领族中猎手到达兽群啸驰的山莽，先洒酒叩祭猎神班达玛法，然后敲石呐喊烧山，凭风势火威追剿猛兽。火熄猎毕，用肥大的九头野牲祭天，然后众猎手刮洗燎肉，围火共享“天火肉”。

　　打小围

　　素呀肯哪哎，

　　莫里根啊，

　　木兰塔尔依阿里希哟哟唠昊，

　　撒唠含都尔阿林，

　　阿里希咳嘞哟，

　　空齐哟唠昊！

　　这是清代一支行围的满语民歌。其歌词大意是：打猎的英雄啊，哨鹿围场去围猎呀，赶仗呀，围猎呀，锥山上去围猎呀，跳着舞，赶仗围猎哟！这首民歌惟妙惟肖地唱出了满族狩猎的情景。

　　清代，满族民间狩猎仍袭古俗。一般打围是十余人至三十人左右，俗称“打小围”。猎时，先圈占一处围场，“无论人数多寡必分两翼而近，渐次逼近，名曰合围，或一合再合，所得禽兽必饷亲友”（《柳边纪略》）。