物记——新乐遗址出土煤精用途猜想(2)

  笔者以为，分析新乐遗址出土的煤精制品的用途，不能仅仅把目光盯在这是制品的形状上，而应该从整个“新乐人”所处年代、社会背景、生存状况等更广阔的视角去探寻答案。如果我们紧紧盯住它的形状、大小去分析用途，甚至用现代人的生存环境去理解其意，恐怕难免会犯“经验主义”的错误。

  新乐遗址是一处原始社会母系氏族公社繁盛时期的聚居点，属新石器时代。从遗址呈现出的建筑遗迹以及大量陶器、玉器看，这一时期的人类已经进入群居时代，并能够制造出一些实用生产生活工具，处于“刀耕火种”的原始农业初级阶段。

  在这一时期，尽管人类早已从动物分离出来，具有一定的生产、生存能力。他们仍要猎取水族、鸟类、中小型食草类动物等补充粮食生产的不足。依然没有摆脱“靠运气生存”的基本现实。运气好时，获取的食物会多些；运气差时，可能就要挨饿，这种情况应该经常出现在原始部落间。

  部落间的“丰”、“欠”转换，让食物互相“借补”成为了一种可能。为了彼此生存，不同的部落间实现了互相支持、共度难关这样一种原始的集体生存形态，这也是原始人类区别于一般动物的基本特征。

  食物“借补”不是食物“赠予”，其条件就是“回补”。简单地说，当一个部落出现食物危机的时候，可以到食物相对“丰厚”的部落里去借取。而当对方部落也同样出现“食物危机”的时候，也可以到该部落（或其他部落）去借取。在原始社会生产能力相对有限，食物贮藏手段落后的条件下，这种“借补”方式是原始部落里食物平衡以及集体抵抗饥饿的有效办法。

  当这种“借补”行为在多个部落间不断穿插转换时，问题就出来了——到哪个部落“借补”过？哪个部落来“借补”过？“借补”过多少次？来“借补”过的部落如不承认怎么办？在文字尚未产生的原始社会，如何记住这种事关生存的互相往来的“帐目”不会是一个小问题。

  于是，一个极具创造性的伟大发明诞生了——“物记”。