说说辽代的贵德州(2)

高尔山东塔塔基

　　辽代的皇帝及统治集团的核心人物都设有自己的行宫，时称斡鲁朵。据《辽史》记载：“辽国之法，天子践位置宫卫（斡鲁朵），分州县、析部族、设宫府、籍户口、备兵马，崩则扈从后妃宫帐，以奉陵寝，有调拨，则丁壮从戎事，老弱居守”。也就是说，辽代每个斡鲁朵都拥有若干州县，这些州县的兵马，税赋只供本宫卫使用，即使宫卫主人（皇帝）死了，原宫卫仍然存在，其作用主要是“以奉陵寝”。

　　辽代历史上有位赫赫有名的肖太后（肖绰），是景宗的皇后，乾亨四年（982年）景宗卒，其子耶律隆绪继位，史称辽圣宗。由于耶律隆绪当时只有12岁，景宗遗诏“军国大事听皇后命”。从此，肖绰正式临朝听政，第二年，圣宗向肖绰上尊号曰“承天皇太后”。开始时，肖太后直接临朝，所谓“国事决于其母”。圣宗成年后，虽亲自临朝视事，但诸事多听母亲裁定。故肖太后实际执政达27年之久。

　　肖太后执政后，即建立了自己的宫卫，《辽史·营卫志》：“孤稳斡鲁朵，承天太后置，……是为崇德宫”，崇德宫初建时，有乾、显、双三州。圣宗皇帝成年听政后，大约在990年左右，又将贵德州划属肖太后的崇德宫，一直到辽朝灭亡。

　　自公元945年察割以所俘汉民建贵德州始，到951年，贵德州为朝廷的行政州，隶属东京道，990年以后一直到辽亡的130多年问，贵德州隶属肖太后的孤稳斡鲁朵（崇德宫）。

　　贵德州初建时，居民约一千多户。经过180多年的发展，到辽末，州内居民已达4000多户，2万多人。有辽一代，贵德州不仅人口不断增长，经济、文化等方面也得到发展。由于大批被俘汉民的到来和政府采取的奖励开荒、维修水利等措施，使贵德州的农业、手工业、商业都取得长足进步。在手工业中，值得一提的是制瓷业，大家知道，金代抚顺大官屯是当时东北地区著名的瓷窑。它烧制的日用粗瓷，各种黑釉器，产量很大，在东北很多金代遗址中都有发现。但是，金代大官电瓷窑是在辽代贵德州瓷窑的基础上发展起来的。辽代抚顺所以能产生瓷窑，应得益于抚顺的煤炭资源。因为当时烧窑的烧料已经广泛使用煤。1984年11月，望花区光明街附近发现两座辽墓，出土了土瓷器三件，这些瓷器胎质粗糙，白中泛黄，说明当时的制瓷技术还较落后，但辽贵德州的瓷窑毕竟为金代大官屯瓷业的兴旺奠定了基础。

　　抚顺煤矿的开采，虽然可以追溯到两汉时期，但真正有一定的规模的开采，应始于高句丽时期，发达于辽、金两代。抚顺煤矿开掘过程中发现的古钱，大都为辽、金两代通行的宋钱，正说明了辽、金两代抚顺煤业的发达，辽代对抚顺煤炭的大量开采，不仅满足了当地瓷窑及生活的需要，而还大量输往中原。贵德州所以能被划归肖太后的行宫（斡鲁朵），应该说与贵德州的经济实力是有密切关系的。

　　辽代是东北地区佛教发展的鼎盛时期，经辽历代皇帝的推崇。到辽中、晚期，几乎到了佛寺遍布州县、僧尼充斥乡邑的程度。抚顺高尔山上那座九级八角空心密檐古塔就是辽代贵德州佛教文化繁荣发达的象征。辽代九个帝王中，以辽道宗耶律洪基对佛教信仰最虔诚。他不仅常到寺院“执经亲讲”，而且对沙门动辄加官封爵，有的竟官至三公三师。由于道宗对沙门的宠遇，各州县竞相修建佛寺。高尔山上的辽塔就是在这样的崇佛大气候下修筑的。该塔建于道宗大安四年（1088年）。当年，同时修了一座寺院和两座塔。除保留至今的高尔山辽塔外，在与之隔抚顺铁岭公路相望的东山顶上还有一座塔。两座塔象两座金刚，俯视着滚滚西逝的浑河，守护着贵德州的北大门。

　　在两座佛塔之间的山下，当年有过一个规模宏大的寺庙。1933年，在抚顺城北高尔山下一百姓家的土墙旁边发现的辽代石经幢就是一个有力的证明。该石经幢为八面柱形，残高一尺一寸。从残存的经文看，经幢上刻的是《尊胜陀罗尼经》，这与辽代僧尼笃信《陀罗尼经》是一致的。我们知道石经幢一般都立于佛寺的正殿前，以表宣导众生及制服群魔之用。当年，贵德州的佛寺，后山有两座佛塔，佛寺本身的规模一定是十分可观的。辽道宗在世时，曾一次“饭僧三十六万”，僧尼人数几乎达全国人口的十分之一。以此推之，辽代高尔山下的寺院，僧尼人数至少也应有上百人。一个小小的贵德州，竟供养这么多不事生产的僧尼，辽朝又怎能不因佛而亡国呢？

　　由于史料缺乏，我们对贵德州的了解是十分有限的。但是可以肯定的说，抚顺作为一个城市及其相应的行政建制，从辽代的贵德州开始才一直没有中断。这是辽代贵德州在抚顺发展史上的一种特殊贡献。（曹德全）