朝鲜朝使臣眼中的满族人形象(4)

　　由于骑射是满族人的生产方式和练武手段，所以，他们在现实生活中就须臾也离不开手中的弓箭："有三四胡佩剑踞长凳，以枪槊插于架，弓袋矢服皆挂门旁。"(23)不仅如此，满族人连小孩子也都手拿着武器："路遇乘车胡，谓是沈阳户部郎中。......骑一人前行，又有十余岁小儿，带弓箭骑马者，似是其子也。"(24)在这里，金昌业透过"剑"、"枪槊"、"弓矢"等武器所构成的具有威胁性的场景，向读者有效地传递了他心目中已经形成的具有好战性、攻击性的"胡人"形象。在此，金昌业所描述的"胡人"形象，也有意无意地受到了历经两次"胡乱"之后在朝鲜民族心目中所形成的对"胡人"的社会总体想象的制约。

　　事实上，金昌业的这种担心并不是多余的，满族作为一个尚武的民族，自入关那天起，其统治者对汉人"庸懦、腐朽、文弱、贪鄙"等缺点都深有感触，因为担心满族人也染上这些恶习，步契丹、女真、蒙古衰败的后尘，所以就把懈废骑射视作国家衰亡的根本原因，转而努力加强全民族的骑射训练。他们为了保持强大的军力，不仅购置与驯养了大量优良的战马，穿着适于作战的马褂，而且以大规模狩猎的方式提高军队的战斗力。其结果是，满族人长期保持了较强大的战斗力。

　　正因如此，金昌业就能够转换一种视角来看待清朝皇族或者贵族的围猎活动，他觉得：满族人的骑射活动不单纯是一种休闲游乐活动，更是一种变相的军事训练。究其原因，就是因为在朝鲜民族的"集体记忆"中，女真各部就是利用他们的士兵善战、马匹精良的优势，不断寻找一切有利的时机，常常以突袭的方法侵入朝鲜的。女真各部进攻朝鲜的目的，就在于掠夺朝鲜的牛、马，以充实自己的畜牧业；并以大量的马匹用来骑乘，从而充实自己的兵力。等到女真人的经济有了较大的发展、军力有了较大的提升时，又反过来以其强大的冲击力向朝鲜军队展开进攻。金昌业生活的年代虽然距离以上所述的战争年代相去半个世纪，但在他的头脑里，却深刻地镌刻着朝鲜民族对女真人(满族人)的"集体记忆"。所以，一旦他在中国看到骑马并且佩带弓箭的"胡人"，也就在有意无意间将满族人描写成具有攻击性与侵略性的形象。

　　四

　　总之，18世纪上半叶，随着清朝统治的日益巩固，以及清朝社会经济、文化的持续发展，金昌业等"朝鲜朝士大夫对清朝的认识发生了较大转变，即他们在很大程度上已经摆脱了'华夷观'的传统思维模式，客观地肯定了中国社会所发生的巨大变化"(25)。即，他们在描述满族统治者时并没有完全褪去否定的色彩，但毕竟在朝鲜人的文本中，已经很少使用"奴酋"、"汗"、"胡皇"等语汇，所以，受到这种朝鲜朝"社会总体想象"的影响，金昌业等朝鲜朝的燕行使臣就塑造出了"丑陋"、"悍麑"但又勇武过人的满族人的形象。由此可见，"妖魔化的形象多是作者从优越的本土文化着眼，观看处于劣势的异域文化，并将他者文化中优秀的一面归并为本土文化之下，简化为本民族的成分，同时排斥他者文化，将其边缘化"(26)。

　　注释：

　　①徐东日：《朝鲜朝燕行使臣笔下清朝中国形象的嬗变及其内因》，《东疆学刊》2010年第4期，第4页。
　　②金昌业：《老稼斋燕行日记》，《燕行录选集》Ⅳ，韩国民族文化促进会1989年版，120页。
　　③金昌业：《老稼斋燕行日记》，《燕行录选集》Ⅳ，韩国民族文化促进会1989年版，119页。
　　④李宜显：《庚子燕行杂识》(下)，《燕行录选集》V，韩国民族文化促进会1989年版，第31-32页。
　　⑤郑天挺：《探微集》，中华书局1980年版，第81页。
　　⑥徐梦莘：《三朝北盟汇编》卷三，《女真传》，台湾文海出版社1962年版。
　　⑦徐梦莘：《三朝北盟汇编》卷四，《茅斋自叙》，台湾文海出版社1962年版。
　　⑧杜文凯编：《清代西人见闻录》，中国人民大学出版社1985年版，第50页。
　　⑨李宜显：《庚子燕行杂识》下，《燕行录选集》V，韩国民族文化促进会1989年版，第32页。
　　⑩金昌业：《老稼斋燕行日记》，《燕行录选集》Ⅳ，韩国民族文化促进会1989年版，第31页。
　　(11)金昌业：《老稼斋燕行日记》，《燕行录选集》Ⅳ，韩国民族文化促进会1989年版，第141页。
　　(12)金昌业：《老稼斋燕行日记》，《燕行录选集》Ⅳ，韩国民族文化促进会1989年版，第134-135页。
　　(13)金昌业：《老稼斋燕行日记》，《燕行录选集》Ⅳ，韩国民族文化促进会1989年版，第53页。
　　(14)金昌业：《老稼斋燕行日记》，《燕行录选集》Ⅳ，韩国民族文化促进会1989年版，第27页。
　　(15)李宜显：《庚子燕行杂识》(下)，《燕行录选集》V，韩国民族文化促进会1989年版，第230页。
　　(16)孟华：《试论文学形象学的研究史及方法论》，载孟华主编：《比较文学形象学》，北京大学出版社2001年版，第35页。
　　(17)金昌业：《老稼斋燕行日记》，《燕行录选集》Ⅳ，韩国民族文化促进会1989年版，第41页。
　　(18)金昌业：《老稼斋燕行日记》，《燕行录选集》Ⅳ，韩国民族文化促进会1989年版，第38页。
　　(19)《朝鲜李朝实录·世宗》卷113，第526页。
　　(20)《朝鲜李朝实录·中宗》卷49，第88页。
　　(21)金昌业：《老稼斋燕行日记》，《燕行录选集》Ⅳ，韩国民族文化促进会1989年版，第90页。
　　(22)吊膀子，就是将少年的双臂绑上扁担，吊在树上，每天吊一次，坚持不断，这样可以练出甲字形健美体魄，练出有力的双臂，可拉硬弓。
　　(23)金昌业：《老稼斋燕行日记》，《燕行录选集》Ⅳ，韩国民族文化促进会1989年版，第70页。
　　(24)金昌业：《老稼斋燕行日记》，《燕行录选集》Ⅳ，韩国民族文化促进会1989年版，第164页。
　　(25)徐东日：《朝鲜朝燕行使节眼中的乾隆皇帝形象》，《东疆学刊》2009年第4期，第50页。
　　(26)朴玉明等：《〈瞧瞧谁是英雄〉中妖魔化的"异国形象"》，《东疆学刊》2010年第1期，第50页。