高尔山辽塔一立矗千年

辽塔一立矗千年

佟达

高尔山辽塔

　　高尔山上原有两座古塔，并立于山城南壁东西两翼的山岗上，属于城内辽代贵德州寺庙的附属建筑物。东塔已经倾斜，惟西塔撑起一片天地。寺名、塔名今已湮失千载，我们只好把幸存孤塔名作高尔山塔。

　　古塔由塔基、塔座、塔身、塔顶、塔刹5个部分组成。

　　塔基圆形，为1928年维修增加的固基工程，原塔没有这个塔基。

　　塔座为八角柱体，原为束腰须弥座，浮雕力士、莲台、壶门，是佛教教义中须弥山的建筑写意。后世维修改成等腰八角柱形座，造成硬伤。

　　塔身八面皆有佛龛。佛龛上有砖雕宝盖，宝盖为垂嶂悬珠，宝盖两侧浮雕飞天。佛龛上雕卷门，下雕莲台，莲台上浮雕佛尊。

　　塔顶砖雕9级密檐，系仿自中国楼阁式建筑的重重飞檐。各层密檐的8个角脊上各悬一只惊雀铃。第一级密檐下接塔身，檐下角柱砖雕仿木五铺作斗拱，两个角柱之间补间铺作一朵（斗拱是柱子与屋顶的过渡部分。由于我国古建筑的屋顶脊为伸出于柱外的悬空屋檐，为解决承重问题，就在柱上设置斗拱，犹如伞面一样，托举起前伸悬空的屋檐。铺作是对每朵斗拱的称呼。斗拱由层层木料铺迭而成，每层算作一跳，两层算作两跳，依地类推。出跳级数加上常数3就是铺作数字。例如高尔山塔出跳两级，加上常数3，就是五铺作。补间铺作是指两柱之间的斗拱）。

　　塔刹是在塔顶竖起一根刹杆，直插云天。刹杆由下向上依次套接莲台、相轮、覆钵、圆光和仰月，莲台象喻佛尊；相轮意谓“表相高出”，起着仰视敬佛的作用；覆钵为僧人餐具，意指圣贤应该受人供养；圆光与仰月象喻光明日月。“刹”是梵语“刹多罗”的略称，原意指土地、国土，引伸为佛寺和佛国，所以我们往往把佛寺称作古刹。

　　根拓20世纪30年代出土于古塔附近的石经幢上所刻写的“大安四年”铭纪，可知贵德州寺庙和寺塔建于1088年。

　　晚清《抚顺县志略》和民国的《抚顺县志》异口同声的说高尔山塔“年代无考，疑为唐住持僧复赓藏骨之塔”。唐代是否在高尔山上建塔，没有确正。此塔为辽塔无疑，与唐无关，此其一。其二，塔属辽代寺庙附属建筑。其三，古塔若为“藏骨塔”，那就是认定高尔山塔为墓塔。如果是墓塔，塔上必题刻塔主姓名或供奉塔主塑像。而此塔八面供奉莲台佛尊，非是墓塔。假如西塔是为复赓藏骨的墓塔，那么，已经倒塌的东塔又是为谁藏骨呢？其四，高尔山塔是佛塔，通常胎藏佛牙、佛舍利、佛经、佛像或其他法器，因此，通常又叫作xxx舍利塔。其实所谓“复赓”是“不空”的谐音讹传。

　　我们还是说说从古塔附近出土的石经幢吧！这个石经幢的造形为八角石柱，柱上八面满刻《佛顶尊胜陀罗尼经》。经幢其实就是一所大座袖珍的经塔，多由捐资修建佛寺者刻制，一般立在寺前或塔前。以，经幢上刻写的年代通常就是佛寺的起建年代。根据经幢上“大安四年”的纪年，可知费寺、佛塔建于辽代道宗时期。