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古代抚顺

论清代满族四种社会群体的形成(上)(4)

2012-11-27 08:50 《清前史研讨会》 赵展 2094
由于满族在地域上分布极广,北从黑龙江南到南海之滨,东自山东半岛西抵喀拉昆仑山,到处都有满族人的足迹。其成员生活在不同的自然环境和社会环境之中,在物质生活和精神文化两方面必然要受到地缘关系的制约,...


  辇毂重地”,大约有半数八旗劲旅安排在这里,称为“禁旅八旗”。在其外围的直隶地区,设有散辅驻防体系,布成保卫北京的格局。第一道防线是顺义、昌平、三河、良乡、宝抵、固安、采育、安东等地,每旗分驻一地,是京师禁旅八旗的外延。第二道防线又分两层:第一层是霸州、玉田、滦州、雄县,每两旗合驻一处;第二层是保定、沧州、太原、德州四处,与第一层互表里,是保卫北京的最外一层防线。满族统治者对北京的保卫,可以说用心良苦,到了无以复加的地步。


  更为重要的是,在全国各战略要地,从北京派出满、蒙、汉八旗兵前往驻守,从军事上控制了全国。关于八旗兵驻防体系的形成,经过两个历史阶段,最后到乾隆年间完成的。


  第一个历史阶段,从清军进关到“平定三藩”。首先,清朝统治者在北京要站稳脚跟,这是头等重要的大事,故设重兵驻守北京和直隶地区,保卫能对外发号施令的政治中心。其次,集中优势兵力追击李自成农民军和扫荡南明政权。在行军过程当中,“酌留官属兵丁驻防”,属于临时驻防性质,一旦需要兵力,又将其调走。随着战争的胜利,在一些重要的地方,设立了驻防营。诸如西安、江宁、杭州、京口等处的旗营,一直保留下来。


  第二个历史阶段,从“平定三藩”到设伊犁驻防营为止,标志在全国布防的完成。清朝统治者从“三藩之乱”接受了教训,正如康熙皇帝所说:“凡地方有绿旗兵丁处,不可无满兵”(2)。他一语道破,派出满洲八旗兵在各地驻防,就是监视绿营兵,以防作乱,起到宪兵的作用。从康熙二十三年(1681年)开始,直到乾隆二十七年(1762年)为止,经过80多年的努力,终于在全国直省建立起八旗驻防体制,达到稳定全国的目的。


  在这两个历史时期,满族统治者布置八旗兵的驻防点,大体上沿长城到新疆一条线;黄河一条线;沿长江到四川一条线;东南沿海一条线。在这四条线上,先后设立了永久性的满洲八旗兵的驻防点,构成一个完整的驻防军事体系。

 

  (一)沿长城到新疆一条线上的满城有:热河八旗驻防营、绥远驻防营、右卫驻防营、宁夏驻防营、凉州驻防营、庄浪驻防营、乌鲁木齐驻防营、惠远驻防营、惠宁驻防营。

 

  (二)黄河一条线上的满城有:青州驻防营、德州驻防营、开封驻防营、西安驻防营。

 

  (三)沿长江一条线上的满城有:京口驻防营、江宁驻防营、荆州驻防营、成都驻防营。

 

  (四)东南沿海一条线上的满城有:乍浦驻防营、杭州驻防营、福州驻防营、广州驻防营。


  随着满洲八旗兵被派往各地驻防,世世代代居住下来,在汉族的汪洋大海的包围之中生活,从开始的民族冲突,到后来的相互适应,以至互相学习,友好相处,逐步形成了满族驻防群体所具有的特征。


  第一,驻防群体最突出的特点是具有“军户”性质,“武艺者乃满洲之本务”。他们是职业军人,在八旗制度的束缚下为清朝统治者卖命,其实是清朝统治者的统治工具。他们经常训练骑射、搏击和冲杀的本领,每年春秋两季操练,并受检阅。在战争频仍的年代,许多满洲八旗兵战死在沙场,使一些家庭绝嗣。


  第二,清朝统治者规定,凡是“旗人”不许经商,不得离城20公里,人身自由受到限制。如有事外出,需要请假,发给通行证才能外出,回来后要消假。若未请假外出,被发现将以逃人处理。


  第三,他们的生活来源主要依靠粮饷。起初,八旗兵的粮饷,足以维持一家人的温饱。然而,承平日久,人口骤增,出现了“八旗生计”问题。驻防群体的满族人,走上了日益贫困化的道路。


  第四,由于驻防群体与汉人杂居共处,受汉人的影响日益增多,“不得已与本习日以相远”。虽然满族统治者一再告诫,要他们保持“国语”、“骑射”,但是生活环境促使他们“渐习汉语”,“渐染汉习”。他们与汉族的共同点越来越多,成为不可阻挡的发展趋势。


  第五,无论在北京还是在直省的旗营,均设有官学和义学,八旗子弟可受到教育,提供了步人仕途的机会。正是因为满族统治者重视对八旗子弟的教育,不仅养成他们的文明礼貌的习俗,而且也培养出一代一代的“宗室文人”和“八旗学者”。他们在文化方面的成就,丰富了祖国的文化宝库。


  第六,据史书记载,阿什坦、德格勒、徐元梦、唐嵩龄等人,乃“满洲理学之士”。著名大学者李光地在其著作中谦虚地说,遇到德格勒、徐元梦“而后有进”。由此可知,清代满族理学家名噪一时。对于清代满族文风之盛,《八旗画录》的作者备加推崇,他在自叙中说:“予幼时,阅栋鄂铁保氏之《熙朝雅颂集》及宗室盛昱氏之《八旗文经》两书而后,始知旗人文艺之工,可以比方汉人而无愧”。满族画家的作品,占清代画家作品的十分之三,“亦各造精人神,非我汉人所能及”③。清代满族书法家铁保和永瑆,与翁方纲、刘镰齐名,并称清代四大书法家。满族文人不仅见长于文学艺术,而且也造就出数学、水利、医学和天文方面的人才。他们在文化与科技方面所取得的成就,赶上甚至超过汉人的水平。所以说,驻防群体是满族文化层次最高的群体。

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