德世库的居地——觉尔察城考(2)

　　觉尔察城，当年的城主为德世库。德世库为福满的长子，努尔哈赤的大伯祖，后称为一祖，亦称大祖，是明朝的舍人或称外郎。六祖强后自称贝勒，是一个中型奴隶主，生前较富裕。但不知什么原因他没有承袭其父福满建州左卫都督的职务。他生有三子，即长子素赫臣又称苏里臣代夫，次子谭图，三子尼扬古。德世库后代中，对清王朝影响较大的主要有卓班和伊图。卓班生于该城，是德世库孙光度第五子，隶属满洲镶红旗，官至轻车都尉。伊图是德世库三子尼扬古之孙，也隶属满洲镶红旗，康熙年间任广华殿大学士。在该城出生的重要历史人物有，清朝开国五大臣之一安费扬古、满族的文化圣人达海等，还有加虎、班布理等。

　　目前发现，该城有氏族家谱两部，一部是清朝官修的《觉罗德世库家谱》，一部是民间编修的《福陵觉尔察氏家谱》。两部家谱从不同角度反映了其后世子孙的繁衍情况及清前的一些史料。

　　1998年，抚顺市与新宾满族自治县联合考古队对觉尔察城进行考古发掘。清理了当年的水井和建筑基础及石棺墓等。尤其在建筑遗址中，可以看到有许多圆型的积石基础，这种类似蒙古包或类似解放前鄂温克人居住的“仙人柱”，赫哲族所住的“撮罗安口”似的建筑基础，反映出尽管当时已经进入十五世纪，但女真人仍处在原始落后的状态，并以此可以看到女真塔坦制的演变。塔坦一词的语义是“走在野外人的住处”，又称“窝棚”、“下处”或“火”，即“一堆火”，一个锅吃饭之意，是狩猎民族野外打猎的宿营单位。这个单位不是今天人们随便设营住宿单位，而是个历史范畴，有其确定的含义。它产生于原始氏族社会，为氏族狩猎的一个活动单位。明代女真时期这种塔坦制，作为社会的一个狩猎组织单位，仍然存在。年深日久，氏族组织逐渐遭破坏，塔坦制由狩猎单位到军事和行政单位，内容发生很大的变化。这些建筑物明显说明，这是女真人早期塔坦制时居住的场所。据《李朝实录·世宗》卷记载:明正统元年(1436年)左右，建州女真人李满住刚迁到苏子河一带，“窜居山谷，其地多虎豹，屡害牛马，不能安业，粮食匾乏”。可见当时这里还很荒凉，山上虎豹经常出现，这样决定了女真人还必须从事狩猎生产。从这些圆型房屋基础看，到德世库时期，人们仍然住在狩猎活动时建的房屋之内，过着塔坦制生活。城内的长方型建筑则反映出农业民族的生活方式，而该城两者均有，可看出当时该城正由狩猎民族向农业民族转化，而此遗址正反映出这个演化过程。

　　参观考古遗迹，我们可以看到女真人的足迹。他们来到苏子河畔、烟筒山下，仅200余年，就横跨了氏族社会、奴隶社会、封建社会，并成为清代一统天下的主人。女真人的社会飞跃，向人们提供了一个古代民族，由后进走向先进，并迅速发展的难得先例。同时，它也显示了满族自其先人以来所具有的宝贵民族精神，即勇于开拓，奋发图强的精神;善于学习，勇于进取的精神;心齐志一，永不气馁的精神。

　　①②《清太祖武皇帝实录》卷10

　　(作者单位:新宾满族研究所)