(11)《高尔山》之千年古刹(2)

　　这段抚顺纪闻犹如身临鬼蜮之地，使人毛骨惊然。但高士奇的记录也不是最早的，在他之前，还有一个人目击过观音阁的存在，这人就是顺治年间因“科场舞弊案”被牵连而流放黑龙江宁古塔的一代文人吴兆骞。1660年（清顺治十七年）吴兆骞北上途中路经抚顺写下了《抚顺寺前晚眺》一诗。这首诗起首两句就点出山有古刹，诗曰：“乱山残照戍城东，立马肖肖古寺空。”“古寺空”是说寺庙已无香火人迹，破败凄凉同高士奇所见一模一样。“古寺空”是观音阁在1660年的保存状态，也说明寺庙由来已久。然而，古寺不空香火繁盛的阶段该在何代呢？自然应是战乱未起的时代。因为造成“古寺空”和“败垒榛莽”一片萧条的，是1618年努尔哈赤攻占抚顺城，迁走民户，导致抚顺城破败下来，几十年一发不可收拾。所以，观音阁的初创年代应在明朝，那时抚顺城是一座繁华的边防城市。太平之世寺庙兴，古今亦然。

　　观音阁的凋零破败1716年才有所改善。据观音阁内现存最旱的康熙五十五年功德碑记，时有信女纪氏见古刹“沿年已久，风雨倾圮”，因而，“目击心伤”，遂串连30位妇女“共约胜事”，捐资维修，使古刹“圣像庄严，殿宇巍峨，禅室庙房，无不次第而就焉”。

　　1760年（清乾隆二十五年），道人谢一同来到高尔山，时距上次妇女捐修已近半个世纪，观音阁已是“风雨肆其剥削”，“神像殿宇难以保其初制”。谢一同“目观心伤，沿门持钵，几欲割肉刮骨”。道、佛本属两门，但一个道上却为了一座佛寺而乞讨集资，以图维护，感人肺腑。谢一同感动了一方人民，大众集资，由是“正殿三楹焕然一新”。

　　1816年（清嘉庆二十一年），满族镶黄旗世家子弟升寅任盛京礼部待郎，后来官至从一品的工部尚书。他在盛京任上曾来高尔山游览，为高尔山留下了第一首登临诗—《抚顺北山题壁》，诗作题写在观音阁端壁上，可惜墨记己湮。诗中描写了抚顺城及登山古渡，古塔上下时有渔人樵夫出没，满山苍翠，烟树迷离，隐约可见布满青苔的石阶和褚色山岩（见第七章诗文题联）。

　　道光年间，于1833年（清道光十三年）考取进士的王树滋曾在抚顺城中的旅店题诗一首，其中“树影疏遮僧寺露，塔尖高过女墙来”两句，把高尔山的风光写得很美。王树滋曾经官至五品，后来回乡隐居。1975年在新宾县南杂木镇房申村出土一具未腐男尸便是王树滋的父亲王朝干。王氏家族墓地出土文物中有一个水晶球，是五品顶带之物，正是王树滋的顶珠。王树滋的店壁题诗还自嘲自谦地说自己的诗近乎涂鸦之作，不会有准留意。吴兆骞、升寅、王树滋为高尔山留下了三首诗作，三人中一为南方文人，一为满族文人，一为本地文人，他们的诗作触景生情，自比追寻祖宗歌功颂德的皇家诗作富有文采和意境。

　　1887年（清光绪十三年），抚顺乡民募捐维修观音阁，历时三载，古刹古塔焕然一新，还使高尔山的游览价值开始显现。据光绪年功德碑文：“塔踞峰巅，溪环城外，仰宝刹于崔巍，……备极林泉之美，……夕阳晓月共赏于斯，洵称佳境。”当此之时，高尔山城、辽塔、观音阁已经不是单纯修身向佛的场所，从此有了观光的新意。光绪年之前的功德碑文所重视的是“阁属古刹，人民咸受其庇”，从无光绪年碑文那种散文一样的优美文句。碑记备加赞誉这一方山水宝刹为“胜迹”和“佳境”，而且经过此番“壮其观瞻”，“游客骚人多吟于此，夕阳晓月共赏于斯”，又维修“级阶”，开辟“西门”，“为使游客之便也”。这个碑记堪称本市旅游观光的拓荒之作。

　　之后，本地优贡生韩梦莲为高尔山写了一篇题联，文日：“高阁又登临，看近郭遥村，南河北塔，历历犹存。屈指当年，已换了多少人物。觅林麓，顾水涯，记不真儿戏钓游处，叹秦砖汉瓦，世变沧桑。细思往古英雄，浩浩红尘谁拔脚……”至此，本市第一篇登临怀古的游记文章粉墨登场。

　　届时，又有洞虚翁者为高尔山点题16景。洞虚翁为谁？县志无载。从洞虚翁这个雅号和观音阁东崖下有清虚洞这一道家存迹，洞虚翁或为道家，或为隐士。洞虚翁的16景无疑是本市最早的题景之作，洋洋洒洒，堪称高尔山风光之大观也。16景如下：

　　将岫霞烘　儒峰雨霁　莲清秋菱　柳塘春絮
　　一水背城　万山朝塔　高阁霄灯　浑河晓筏
　　沙屿云阴　溪桥月照　驿路斜哺　鱼台晚钓
　　蹬道流丹　土门迭翠　石洞苔封　禅堂松兑

　　风光旖旎的高尔山，古刹古塔，山光水色，朝晖夕阴，四时风月。此情此景，同吴兆骞的“立马肖肖古寺空”和高士奇的犹如身临鬼蜮之地的描述相比较，已是韩梦莲题联中的“名山重点缀”，“转添些无限风光”了。历史的层垒，使高尔山换了一番模样。军事作用退隐，宗教功能延续，游览价值初露端倪。在清代晚期文人的眼中，高尔山由此前的“佳境”和“胜迹”第一次成为一座“名山”。