(16)《高尔山》之文物(3)
(三)建构莲花世界的信仰
唐朝667年破新城,而后平灭高句丽政权。新城都督府和安东都护府先后出现在城中。城中出土文物的风格为之一变,新的文化因索是唐风扑面而来。高大健硕、器耳发达的高句丽陶器被精巧的唐代陶器取代,风行一时的桥状横耳不见了。陶器盛行束颈,小口,上腹出肩,下腹以流畅优美的曲孤收束至底。造型有着唐诗般的韵律。
高句丽的建筑材料以瓦著称,宫观、寺庙、衙署、门楼皆有瓦顶,甚至死后墓葬中铺设地面、构作棺床也都用瓦。与此相反,高句丽的建筑材料很少有砖,国内内已知的几块又小又薄的红色砖只见于吉林省集安县的王陵建筑上,说明砖材在高句丽时期是极为珍贵的材料,只能用在很高规格的王陵上。然而,在高尔山第二发掘区出上的唐代建筑基址上,大量灰色绳纹条砖被应用在门槛上、水槽上和用作铺地砖和柱础。砖在这里并不珍贵,是寻常的建筑材料,显示了物质文化阶段性的差距。
高句丽时代的建筑物上盛行红色绳纹大板瓦,屋檐上安装红色或灰色的佛教题材的莲花纹瓦当如果说高句丽民族的精神信仰表现在建筑上是层垒的莲花世界,是向上仰视的天国,那么到了唐代,这种信仰已是天上地下全方位的存在,表现了佛教大规模的,中国化与社会化。这种变化表现在屋檐上的莲花瓦当已被满天星斗般的联珠纹瓦当取代。莲花世界从屋檐上铺到了地面上。城中出土了莲花铺地方砖,而当时唐朝都城长安的大明宫和华清宫汤池也都铺设莲花地砖。如果说高句丽时代莲花世界不在人间,而在天上,在西方极乐世界,那么。唐代的莲花世界在人间,在身边。莲花世界铺在地上,人走在上边寓意步步生莲,人人皆可立地成佛。盛唐是一个意识形态开放自信的时代,各种宗教信仰与学说兼收并蓄,出现了一座文化的高峰。佛教不再是常人难以企及只能仰望的梦想,而是脚踏莲花生活在看得见、摸得着的佛国之中,唐人的气度犹如联珠纹瓦当上的星斗一样,海阔天空,吞吐宇宙。
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