说说后金的天命汗钱

  阅读提示：建州女真首领努尔哈赤以祖上十三副遗甲起兵，统一女真各部后，于明万历四十四（1616）在赫图阿拉（今辽宁省新宾满族自治县境内）即汗位，建立金国，史称后金，建元天命。新政权建章建制的同时，开始铸行天命汗钱。这在史籍中有着明确的记载。

  近年来，抚顺地方史学界对“清前史”研究颇有成果，但作为一个重要地方民族文化元素——后金货币却少有人触及。如果我们把后金的发展、壮大历程，作为抚顺的地母文化——“清源文化”来审视，我们自然会发现研究后金货币形成、流通过程的重要性。

  天命汗钱铸造过程究竟是怎样的？他的流通情况如何？它对女真的经济发展以及民族崛起起到哪些作用？对女真后来入主中原产生怎样的影响？等等，这许多疑问还希望抚顺的史学工作者做进一步研究。本文摘自百度百科的一些基本介绍，希望能够引起大家的兴趣。——雅典

天命汗钱

  明万历四十四年（公元1616年）女真族首领努尔哈赤在赫图阿拉建立清国，建元天命，开铸满文“天命汗钱”为清第一代货币。天命汗钱面文为初期无圈点老满文，字迹清楚，四字按左右上下读，光背无文。钱币体型较大，色泽润亮。铸造量较多，但存留下来的已经不多。 

  铸造背景

  建州女真首领努尔哈赤以祖上十三副遗甲起兵，统一女真各部后，于明万历四十四（1616）在赫图阿拉（今辽宁省新宾满族自治县境内）即汗位，建立金国，史称后金，建元天命。新政权建章建制的同时，开始铸行天命汗钱。这在史籍中有着明确的记载，太祖初铸“天命通宝”钱，别以满、汉文为二品，满文一品钱质较汉文一品为大（《清史稿·志九十九·食货五》）。

  外形

  满文的天命通宝钱素背，钱文老满文（即无圈点满文），四字。按 照老满文的左右上下的阅读顺序，民国时期，达和先生释其文，左为满语阿铺开，乃汉语天字，右为满语福灵阿乃汉语命字，上为满语汗乃汉语帝、主子，下为满语几哈乃汉语之钱，直译为天命汗钱，按照汉字钱文的习惯，意译为天命通宝。汉文的天命通宝钱，素背，钱文楷书“天命通宝”四字，顺读。两品天命钱在风格形和形制上均受到了明钱的一定影响。直径2.7～2.8cm，重5.4～6.4g。钱面文字以初期无圆点的老满文表记，字迹清楚，四字按左右上下序读，钱背光而无文。天命汗钱体形硕大、铜赤而润。 

  种类

  天命钱铸造时，正是后金和明的战争或对峙时期，后金的经济实力很弱，技术水平也很低下，导致铸币的铜色暗赤，质量粗劣。因为并不是用母钱翻砂铸造，所以造成钱的大小不一，外郭不够规整，同时面文的差异也很大。仅满文天命汗钱，辽宁的几位泉家曾根据面文的差异划分为高命、低命、长命、短命、进王、退王、斜王、进宝、退宝、斜宝等不同版别。据说还有背穿上日纹、背穿左星纹等出谱钱。同样，汉文天命通宝也是铸工较差，版别变化较多。 

  满文天命通宝：面文为无圈点老满文，素背，钱径大于汉文天命通宝钱。基本版别有昂命与降命两种，又可细分为长字，中字，阔天等版。  

  汉文天命通宝：面文为四字楷书天命通宝，素背。读法与满文天命钱不同，顺序为上下左右。钱文粗犷豪放而不失精致，字体古朴，仔细品读别有一翻韵味。基本版别有降天昂命和降命版以及昂天类。又可细分为小天，双点通，长人命，象鼻通等版。

  满汉天命通宝钱材质均有两种，红铜质与黄铜质，从出土量看黄铜钱少于红铜钱。

  铸造地点

  对于此钱的铸造地点，刘未先生认为，此钱并非建国之初在赫图阿拉所铸，而是在明天启元年（1621）努尔哈赤攻占辽阳之后，兴建东京城为新的都城后在当地铸造的（《中国钱币》总第七十九期）。辽阳是明代辽东地区的中心城市，经济较其他地区发达，技术水平也更接近中原地区。各方面都为铸钱提供了支持和保障。同时在东京城附近经常发现大量的未经流通的满、汉文天命钱残次品，并曾出土过汉文“天命通宝”石范。这些都提供了有力的实物佐证。

  发行量

  受到当时历史条件的限制，天命汗钱铸造的时间短暂，发行量很小，而且流通的地域非常有限，仅在女真人入关以前的统治的辽东地区时有发现。

   历史意义

  新政权铸行新的货币，大多是为了明确建元，证实自己政权的合法性，政治意义远远大于经济意义。这一点在后金天命汗钱上表现得尤为突出。天命汗钱铸行时期，女真人还处于奴隶制晚期，民间的以“易货贸易”为主体，而原住的汉民大量逃亡关外或沦为农奴。同时，在战时的经济状态下，商品的交换和流通几乎停滞了。货币也无法以它正常的身份介入到百姓的经济生活中来。所以，八旗官兵得到新发行的天命汗钱，很少用来购物，都被珍藏起来，一到打仗的时候，把它们放在帽子或盔甲里面，他们坚信这样做“可避火器金刃”。天命汗钱同女真人普遍的“萨满”信仰结合起来，成了“护身符”，赋予了它更多的宗教意义，这在中国的货币发行史上还是非常罕见的。