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清前史研究

满族故里--抚顺历史资源和垄断性和唯一性

时间:2012/3/2 13:29:23   作者:程奎   来源:清前史研究   评论:0
内容摘要:  抚顺正在开展征集抚顺旅游广告用语活动,现已收到市民们的创作的用语8000余条,足见抚顺市民对家乡的热爱。许多应征的广告用语都定位在了清王朝发祥地和满族故里上。在评定这些广告用语时,旅游局的同志说,抚顺广告用语要强调地方特色的垄断性和惟一性,可现在一些历史学者对抚顺是清王朝发祥...

满族故里--抚顺历史资源和垄断性和唯一性

程奎

 

  抚顺正在开展征集抚顺旅游广告用语活动,现已收到市民们的创作的用语8000余条,足见抚顺市民对家乡的热爱。许多应征的广告用语都定位在了清王朝发祥地和满族故里上。在评定这些广告用语时,旅游局的同志说,抚顺广告用语要强调地方特色的垄断性和惟一性,可现在一些历史学者对抚顺是清王朝发祥地一说表示质疑,对抚顺是满族故里也有不同意见。于是,抚顺的一些人,甚至一些领导干部也对此模糊起来。对此,笔者深表惊诧。抚顺作为清王朝的发祥地和满族故里应当说是历史常识,也是历史定论,可到现在,竟有人提出质疑,而这些人一质疑,我们市的一些人质疑起来,令人有些啼笑皆非。关于抚顺是清王朝发祥地,我已经在《抚顺到底是不是清王朝的发祥地》一文中谈了自己的观点,这里不再赘述。本文仅就抚顺是不是满族故里作如下探讨。

 

  对抚顺是满族故里说法表示质疑的人,其根据是见于清王朝各种正史中,如:《满洲实录》、《清太祖武皇帝实录》、《清太宗实录》等。《满洲实录》上说:“满洲原起于长白山之东北布库里山下一泊,名布勒瑚里。初,天降三仙女浴於泊,长名恩古伦、次名正古伦、三名佛库伦。浴毕上岸,有神鹊衔一朱果置佛库伦衣上,色甚鲜妍。佛库伦爱之不忍释手,遂衔口中。甫着衣,其果入腹中,即感而成孕。告二姊曰:吾觉腹重不能同升,奈何?

 

  二姊曰:吾等曾服丹药,谅无死理,此乃天意,俟尔身轻,上升未晚。遂別去。

 

  佛库伦后生一男,生而能言,倏而长成。母告子曰:‘天生汝,实令汝以定乱国。可往彼处将所生缘由一一详说。乃与一舟,顺水去,即其地也。’言讫忽不見。

 

  其子乘舟顺流而下,至于人居之处登岸,折柳条为坐具,似椅形,独踞其上。彼时长白山东南鄂谟辉鄂多理內有三姓争为雄长,终日互相杀伤。

 

  适一人来取水,见其子举止奇异,相貌非常。回至争斗之处告众曰:‘汝等无争,我于取水处遇一奇男子,非凡人也,想天不虛生此人,盍往观之?

 

  三姓人闻言罢战,同众往观。及见,果非常人。异而诘之。

 

 


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