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清前史研究

满族故里--抚顺历史资源和垄断性和唯一性(2)

2012-03-02 13:29 清前史研究 程奎 1431
  抚顺正在开展征集抚顺旅游广告用语活动,现已收到市民们的创作的用语8000余条,足见抚顺市民对家乡的热爱。许多应征的广告用语都定位在了清王朝发祥地和满族故里上。在评定这些广告用语时,旅游局的同志说,抚顺广告用语要强调地方特色的垄断性和惟一性,可现在一些历史学者对抚顺是清王朝发祥...

  答曰:‘我乃天女佛库伦所生,姓爱新觉罗,名布库里雍顺。天降我定汝等之乱。’因将母所嘱之言详告之。众皆惊异,曰:‘此人不可使之徒行。’遂相插手為舆,拥捧而回。三姓人息争,共奉布库里雍顺为主,以百里女妻之,其国定号光满洲,乃其始祖也。”

 

  这段神话是在皇太极时期出现的。一些人根据这段记载推论说,布库里雍顺生于长白山的布勒瑚里湖(今天敦化市的安南县),然后乘小舟到了黑龙江的依兰,在那里建立了满洲国。因此,敦化和依兰才是满族的故里。

 

  还有一种观点说,建州女真的首领猛哥贴木儿和阿哈出在明朝时生活在图门江、绥芬河一带,因此,图门江和绥芬河才是满族真正的故里。那么,我们如何看待这一观点呢?

 

  一、建州女真不是满族

 

  持这种观点的人忽略了一个重要史实:除了上面那段神话之外,历史上没有任何关于布库里雍顺建立满洲国的记载,布库里雍顺到底是什么年代的人根本无从考证。一个子虚乌有的传说不能作为历史结论的佐证。再有,明朝时称猛哥贴木儿、阿哈出等为建州女真,而不是满族。

 

  什么是民族?民族是指人们在一定的历史发展阶段形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同的民族文化特点上的共同心理素质的稳定的共同体。

 

  而这一时期的建州女真四处漂泊,没有共同的地域,没有共同的经济生活,更不是一个稳定的共同体,算不上是一个真正意义上的民族,严格意上说是个“部族”。那么,什么是部族呢?学界认为:一般指历史上于部落之后、民族形成之前存在的、具有不甚稳定的共同地域、语言、文化和经济等特征的族体。建州女真正是这样的一个部族。

 

  二、不能以祖先的出生地为发祥地

 

  判定一个民族的故里不能以祖先的出生地为依据。现代科学说,人类的共同祖先是非洲人,那么我们能不能说世界所有的文明发祥地都是非洲呢?我们能不能说中华文明的发祥地也是非洲呢。当然不能。

 

  山东曲阜是孔子故里。但众所周知,孔子的先人宋微子是商纣王的哥哥,商亡后,周封微子于宋。孔子的曾祖为避宋国之乱逃到了鲁国,孔子的祖先在宋国生活了几百年。我们能不能说宋国是孔子思想的发祥地呢?不能。当然也不能说宋国是孔子故里。

 

 

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