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战后日本学者研究清入关前史概况(2)

2013-01-03 10:17 《清史研究》 冯年臻 2159
战后,日本学者对清入关前史的研究,首先从文献方面入手,对清前史料进行了较为系统的整理。其中以《明实录抄》、《李朝实录抄》、罗马注音译《满文老档》最为著称。明实录》和《李朝...

  2、氏族制解体说。这一主张的主要代表有中山八郎、鸳渊一、户田茂喜等。他们的著述在日本产生了广泛的影响,此说似成定论。限于篇幅,这里从略。


  3、奴隶制说。氏族制解体后,女真社会已向奴隶制的生产关系过渡,旗田巍的《关于建州三卫的户口》一文,提出了这种看法。他引用《李朝实录》的记载,认为15世纪女真社会已经出现了由汉人奴隶进行的奴隶制生产。田中克己的《清初的奴隶》(《帝塚山学院短期大学研究年报》4,1956年),较深刻地探讨了清(金)初奴隶制生产关系确已存在的事实。另外,河内良弘在《建州女真社会结构的考察》(《明代满蒙史研究》京都,1963年)中,也认为15世纪前半期,女真人的奴隶制生产较为盛行,但他对女真下层社会使用汉人奴隶从事农业生产,表示怀疑。


  4、封建制与农奴制说。“氏族制瓦解后,后金国是一个封建国家”。这鸳渊一、户田茂喜合写的《诸申的考察》一文中的结论。对此,安部健夫持否定态度。他的代表作《八旗满洲牛录的研究》等文(收入《清代史的研究》)认为:“托克索的诸申一应是‘隶民’,其社会地位介于自由民与奴隶之间,如果主要从其经济职能考虑,‘隶民’不如‘隶农’更恰当。从这个意义说来,诸申正是隶农。”“作为农业经济已达到相当高的阶段的、尤其受到地广人稀自然条件制约的满洲,隶民制的存在最终是不可避免的”。但是,一些学者的研究论文,如:阿南惟敬的《关于清初甲兵的身分》(《历史教育》10、11,1962年,石桥秀雄的《清初的自由民》(《日女大纪要》13,1964年)及《清初的诸申》(《史草》5,1964年)等文,基本将安部的隶民曾的划分否定了。这样安部作为立论基础的隶民制便成了空中楼阁。另外宫崎市定认为:“从满洲时代的太宗起,到顺治和康熙初年,清朝渐具封建色彩。”(《雍正硃批谕旨解题及其史料价值》载《东洋史研究》15卷4)宫崎主张从太宗时代起逐渐向封建制过渡,到康熙初封建体制业已形成。此说在日本有较大的影响。


  三、关于八旗制度


  战后,在八旗制度研究方面,阿南惟敬继安部健夫之后,成为最知名的学者。代表作是《清初军事史论考》(甲阳书房,1980年)。该书辑录了作者历年的研究成果,共收论文25篇,以研究八旗制度为主兼及太宗至康熙时的中俄关系。


  在八旗制研究领域,作者主要依据《满文老档》和《八旗通志初集》探讨了牛录额真、固山额真、总兵官、旗色等的变动;阐述了八旗制度的本质。在此之前,作者进行了由点到面的专题研究。诸如1961年的《关于清初甲士的身分》(见前引)论述了“甲士不是特定的身分”;1966年的《满洲八旗国初牛录的研究》(《防卫大学纪要》13)否定了天聪八年满洲牛录是308的通说;同年的《汉军八旗成立的研究》(《军事史学》6)认为在崇德7年汉军八旗成立之前,汉人只有牛录的编制;1965年的《天聪九年蒙古八旗的建立》(《历史教育》13卷4)探讨了蒙古八旗成立的过程;1968年的《清初牛录额真考》(上下)《防卫大学纪要》16、17卷考察了牛录数的变化情况,等等。


  鸳渊一的《关于清初来归者和出身地的研究》(《游牧社会探究》20,1962年),对固山、牛录和牛录额真、八旗成立经过等,提出了新见解。大谷敏夫的《清朝军制的记录》(《东洋史研究》33卷1,1974年),概述了日本有关八旗、绿营制的研究史,把军制的变化,划分为三期。细古良夫在《八旗觉罗佐领考》(《星博士退官纪念中国史论集》1978年)中认为:在牛录制中,其他牛录置于觉罗牛录的控制下;觉罗的特别称呼是在天聪九年,其身分的升格是在大清建国时;觉罗有特权实际上是在雍正二年以后;入关前女真的氏族制纽带很强等等。《八旗制度的变化》(《东洋学报》51卷1号,1968、6月)是细古良夫的另一篇较为重要的文章。该文全面地论述了八旗制度的产生、发展过程及历史作用。此外石桥崇雄的《清初八旗的形成过程以天命期为中心》(《中国近代史研究》1,1981年)一文,论述了天命八年前后八旗制的性质变化。

 

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