新宾满族家族民俗背景探查(8)

　　（三）新宾满族家族族谱的建立

　　新宾满族家族的探访固然对满族家族祖居村落的调查及对各家族的八旗隶属考察是必不可少的；但是，如果对各家族的世代族系不做认真细致的查访要想真正了解满族家族的习惯，几乎是不可能的。满族的家族世代族系在家族惯习的传统中，是以建立有文件记录的族谱为依据的。大体上经历了三个阶段：

　　1．1632年以前的“索绳”记族系阶段：

　　早在满族创制满洲文字之前，特别是1632年创制新满文之前，满族的宗族世系主要靠记忆、口头流传。同时，按照古老的部落时代流行的惯习，采取结绳记族系的原始方法，把家族生男、生女、各代辈分用“索绳”标志出来。“索绳”原来的满语是“索利”(Siren)，是绳、线之意，汉称又叫“索线”、“索利条子”或“子孙绳”。原是氏族萨满祭祀祖先的神物。索绳由萨满结制，如树枝状，绳上有结，每生一男，在结处拴一小弓箭(或拴古代方孔铜币，或一蓝、黑布条)，生女拴一个“嘎拉哈”④；女孩长大结婚时，将代表她的那个“嘎拉哈”摘除。按辈排列，形成长长的家族世系，由族内萨满识别，记忆所代表的人名、辈分、排行顺序、诞生年月等。由上代萨满用口传方法再传给下一代萨满。平时，索绳是被装在黄布、绸做成的索线口袋中，再装入长方形索绳匣中，放在西墙祖宗板上。祭祀祖先时，请下板来张挂在规定的柳枝和祖宗板间致祭祀，家族长者依靠这种古老方式代代传承族系。现在，新宾的许多满族老户、名门家族都保留有这种大约流传了数百年的索绳。其中，榆树乡蔡家孤山子村关姓保存有索匣，其中索线袋里约400年前的索绳，结记了瓜尔佳哈拉的18代子孙的世系。

　　2.1632年(天聪六年)皇太极命达海修改成新满文后至1672年(康熙十一年)的半个世纪中，用满文或汉字音译记录族系的阶段。

　　自从新满文广为流行，成为清入关前主要的官方文字后，有战功和有官位的名门大户都建立了用满文记录家族世系的谱单。这种谱单多用白色麻纸制成，也有用白布、白绫做成，长宽不等，依本家族或某一支系的辈分、人数而定，凡记录全家族的谱单较大。如新宾那家村那拉哈拉谱单，长约200cm，宽180cm。用墨笔或朱笔书写。按辈分自上而下排出世代，按同谱长幼顺序自左至右排列，姓名一律直行书写，只记男性，大多不记配偶，少数记配偶姓氏于男性左侧。有的谱单画有祖先身穿官服头顶冠戴的彩色画像，依次排成坐像，有的画成牌位状，填写姓名在牌位中。书写文字用新满文，清入关后满、汉文并用为官方文字，许多家族在满文谱单外，另立汉字记音谱单，书写格式和满文谱单一致。谱单上多有关于本家族所属哈拉原籍和隶属八旗的简要说明，同时还标明建立谱单的年月日及书写谱单的笔者姓名，大多是立谱人自书，少数请人代书。这类可以悬挂的谱单，平时也收藏在祖宗板上匣中，逢新年祭祖时，请下祖宗匣和索绳，在祭索绳同时，也张挂谱单烧香祭祀。谱单上不记活着的老人，有的为活着的老年长辈在谱单上留出空白位置，等到老人逝世后再填写。在已经发现的新宾满族族谱中，这类谱单的数量比较多。