新宾满族家族民俗背景探查(9)

　　康熙中叶，满、汉文通用，满族中普遍习汉文，同时也学会了用汉族族谱的成卷写书的方式来记录宗族世系。谱书分手抄写本和各种印刷本不等，有单本与多卷本不同。最早的满、汉文谱书约在1676年(康熙十五年)前后。谱书的体例及内容大体上套用汉族自秦、汉以来的名门望族的程式，分谱序、谱表、族居分布、家祭仪礼、家训规则、先祖荣誉、著名人物传记等项。谱序中记述本族祖居地，姓氏，隶属八旗等来源；谱表排列辈分，有的标明配偶姓氏，下属支系子孙；族居分布记述各支系居住地；家祭仪礼详细记述本族特有的祭天仪礼行事，祭祖仪礼行事及所用神具、供品、祭日时辰、各项禁忌等；家训规则记述本族的婚姻缔结、丧葬、继子、养子等家规、分家制度、家法制裁等；先祖荣誉记述本族中人历任官职，所立功勋，朝廷赏赐，皇帝敕书、诰命等；人物传记专记祖上有功勋事迹者或受贬罚冤狱大事者的生平。这些内容并不是所有谱书中都具备，有的谱书只有谱序和谱表。康熙、雍正、乾隆时期的谱书多为手写本；嘉庆、道光、咸丰、同治时已有了木刻印本；光绪时代以后至本世纪30年代开始有了石印本；以后又有了铅字印刷本。现在所看到的族谱大多是经过几个时代的续写修订而成的谱本。

　　在新宾所发现的族谱，有代表性的举例如下：

　　（1）《永陵喜塔腊氏谱书》：

　　一函（套）一册石印本谱书。重修于清光绪二十一年(1895年)，由喜塔腊哈拉图姓家族第16世孙依惠(官职名：熊岳城蓝翎防守尉)纂修。光绪二十三年(1897)，由第17代孙恒孚(已丑年即1889年恩科举人)和第18代孙宝春(壬戌年即1862年恩科举人，官职：花翎候选知府)再撰修。内容包括：序言，家族世系、祖墓制文二篇、后记。序言中记述了始祖昂武都理巴彦德世居长白山喜塔腊地方。以地名为家族姓氏。顺治元年(1644年)二世祖都里根的后代子孙奉命护守努尔哈赤陵墓(福陵)，定居沈阳，其余弟兄6人的子孙都随军入关进京后驻防各地，三世祖都里吉都督的女儿是努尔哈赤曾祖父之妻，五世祖阿古都督是努尔哈赤的外祖父，六世祖达格都是努尔哈赤之舅，被封为国戚，隶属正白旗，任福陵护守将军。入京的二世祖萨璧图之子孙中有几朝的大臣大将。如第10代来保官居武英殿大学士，晋升太保，死后进入贤良祠，享受祭祀列入历史名臣传。13代庆林于道光初年(约1823年)升任奉天府尹。14代庆裕自光绪十年(1844年)连任盛京将军。15代裕宽任河南巡抚，裕德任礼部左侍郎，坤岫任四川布政使，裕录任直隶总督。在祖系中，详细排列了10世祖图黑这一支系的子孙，自图黑起受命世代驻防永陵护守陵墓，从此，图氏家族的一支系才重新返回新宾永陵。现在19、20代子孙居住阿伙洛村及北京等地。谱书的保存人是第21代孙图英金，阿伙洛村农民。

　　喜塔拉氏谱书的特点是，排列世系到第18代，人名一律用汉字标音记满语名。由于修谱人18代的宝春的倡导，为了把辈分可以从名字上区别清楚，在谱书上确定，图姓家族人从第18代起用排定5言20字为后世子孙姓名排辈的顺序根据，世代永远遵守。5言20字的辈次名字是：

　　宝、德、毓、英、魁、

　　永、成、盛、世、书、

　　隆、文、多、富、贵、

　　福、寿、庆、双、馀。

　　排在第一字的“宝”字是修谱人18代宝春的名字，传到“英”字辈，即谱书保存人图英金氏，为21世。这种姓氏的更改，完全与汉族家族姓氏的辈分排列惯习一致。表明满族家族谱系的发展从满文的简单记录、不分辈次，向父系血缘世系的严格结构延伸。这部谱书具有代表性。