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清前史研究

李凤民:八旗创建史新探(10)

2013-03-23 08:20 《清前史研究》 李凤民 4046
八旗起源及其形成过程受制于传统文化“五行易象”。八旗出自“五行八卦”;“四正四镶”八旗、八旗左、右翼出自“五行相胜”。八旗创建史大体经历如下步骤:先是以“五行”旗为“五穆昆”标志;万历四十三年以固山取代穆昆,以“五行八卦”组成黄、...

  4,上世纪八十年代出现“第四穆昆”说,即依据《满文老档》“穆昆档”,提出第四穆昆(即第四固山),并认为此固山是万历三十七年(1609)“已酉之变”形成。此说是前四旗的附会。
  当然,对“两四旗”史界也并非没有不同声音,但并未跳出原有巢臼。
  本文对八旗创建史的拙见是:乙卯年(1615)所创八旗为“五行“八旗,天命七年(1622)始为”四正四镶“八旗。八旗历史不存在”“前四旗”与“后四旗“,“两四旗”同样是“臆造”。

 


  注:
  (1)本文侧重于八旗组织标表
  (2)《辽海丛书》一,《全辽志》卷6,页680
  (3)王钟翰辑:朝鲜李朝宣宗实录中的女真史料选编》,页266按:从万历十一年“二祖”被难古勒城,明廷给其敕书三十道,命其为建州左卫都指挥,开始“管事”,至万历十七年恰是十三年;“参旗”意为对建州旗纛按时拜祭,此旗很可能是朝廷所赐。古有“参旗拜印”之制,古人以旗纛有“神灵“,出师、凯旋均要祭旗,甚至以俘虏血祭。如,努尔哈赤出师在堂子祭旗,林丹汗以后金信使祭旗,皇太极得元传国玺迎玺祭旗等例。
  (4)《建州纪程图记校注》页23
  (5)“六镇番胡“是指居住于图门江左设立会宁、稳城、钟城、庆源、庆兴、茂山“六镇”建州女真部落
  (6)长白丛书《朝鲜文献中的中国东北史料》页394
  (7)《朝鲜李朝实录中的中国史料》四,页1530
  (8)舒尔哈齐囚瘐事件:万历37年3月13日舒尔哈齐分裂自立移居黑石木被囚,被收回国人。同年,舒醒悟表示悔改,又将国人归还(这只是《老档》一方所言),但未将其释放。万历39年8月19日舒尔哈齐死于狱。一说被杀,一说病故。
  (9)白新良:《满洲政权早期前四旗考》载《南开史学》1983年第1期
  (10)《太祖实录》卷3页6
  (11)抚夷总王王世忠,原名革把库,六岁得入中国,,,,朝廷用为副将,,,,,,衣冠举止如中华,久在边,识虏情伪,于是明朝加以重用,任为抚夷总兵。明:《无梦园初集》山海纪闻一
  (12)邹宝库辑:《辽阳金石录》页85“清固山额贞三等精奇尼哈番何和礼诰封碑文”按语:“何和礼,原姓觉罗,后改东阿氏”。
  (13)吴晗:《朝鲜李朝实录中的中国史料》七,页2869
  (14)《明经世文编》第6册,页5528
  (15)(李鸿彬、郭成康:《也谈八旗旗纛》载《社会科学辑刊》1982年1期页99)。
  (16)对于楮英事件,《满文老档》记载是,努尔哈赤以楮英“心胸狭隘“,被其四弟和五大臣揭发罪状等事而将其诛杀。但明方史料说楮英被诛是努楮父子政见不同。如《无梦园初集》页23:“老奴欲克抚顺,红把免谏以不可背天朝,老奴怒杀之。“。黄石斋《建夷考》:“长子数谏酋勿杀弟,且勿负中国,奴亦困之。”。(引自孟森:《明清史论著集刊》上册,)笔者认为明人说为主要原因。
  (17)张晋藩、郭成康:《清入关前国家法律制度史》页148——149(关于旗与固山相互混淆的问题,郭先生解释说,这)“仅是汉语中特有的现象,在满语中是不存在的。(满语)凡表示军政合一的组织——”旗“,只能用‘固山”一词。总之,在满语中绝对不用旗纛指代固山。当八旗创建之初,汉人也依满语的构词方法,用“某某旗固山”来区分所在旗籍,如“蓝旗固山”、“正红旗固山“,这在入关前形成的汉文档案中不乏其例。久而久之,汉人为简捷起见,索性抓住不同固山的特征——旗色,用”旗”来代替固山,固山一词渐被淘汰。后人不解固山为何物,反要用“旗”来诠释。以至今天读清史时提到“旗”,没有人理解为旗纛,却都以为是指军政合一组织(即固山)。正是由于满语同汉语在这一点上的微妙差别,才逐渐导致了后来对建旗年代的误解。
  (18)李鸿彬、郭成康:《努尔哈赤1601年建旗考辩》载《故宫博物院院刊》1981年4期,页20
  (19)白新良:《满洲政权早期前四旗考》载《清史新论》页312
  (20)刘小萌:《满族的部落与国家》页181,
  (21)孙振声:《白话易经》页507,台北星光出版社
  (22)《建州闻见录校释》页42
  (23)姚念慈:《清初政治史探微》页60,2008年版
  (24)王景泽:《清朝开国时期八旗研究》页46、47。
  (25)关于大衙门,萨尔浒大战期间,朝鲜五道都元帅姜弘等降清,被解至都城赫图阿拉朝见努尔哈赤情形:
  《燃藜室记述选编》记载:“(天命四年三月)初六日,始到虏穴(赫图阿拉)。老酋坐三间厅上,着黄袍,锦衣,左右姬妾三十余人,环珥罗列者二千余人,盛设宴具。先招两帅立于五层阶下,使之行礼。弘立曰:‘吾等官高之人,不可阶下行礼’。往复再三,始许上阶行礼。“,(辽宁大学历史系,清初史料丛刊第十三种页39)
  《栅中日录校释》记载:“奴酋挟弓矢据床而坐,甲士数千,排列庭之左右,两帅登阶行揖”。(辽宁大学历史系清初史料丛刊第八、九种,页11。从以上史料得知,赫图阿拉大衙门是一宽敞的三间大殿,台基较高,有五级台阶。
  (26)《满文老档》上,页44

 

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