王连仲自传《我的人生之旅》之六十八

王连仲自传《我的人生之旅》之六十八

回到了美丽可爱的家乡

    我刚5岁那年，爸爸调转到前甸村公所，仍然当个有其名无其实的小职员。时过不久，那是一个杨柳返青、桃李盛开的季节，爸爸妈妈带着我和刚满周岁的妹妹桃春，坐着一辆花軲辘马车，载着全家所有的家当，终于搬回到祖居之地抚顺县三家子村了。

    原来，我的始祖王天桂，原籍山东济南府。于清顺治十一年投笔从戎，被编入正黄旗汉军营。康熙十年调任盛京将军衙门牛录佐领，遂举家迁至锦州蔡家滴楼，其中有一个分支，定居在抚顺县公家寨村。后来，我的曾祖父王明烈，将家迁到毗邻的三家子村，并从奉天请来阴阳先生，观察天象，勘测地理，终于在村东约半华里处，选定墓园新址。这里背依苍松翠柏掩映的山峦，前临源远流长的清澈溪流，踞高望远，视野开阔，充溢着福祗祥瑞之气。同时，在墓园的正前方，竖立两根花岗石柱为记，上边镌刻楹联：能屈能伸人必杰；有容有让地则灵。谆谆告诫子孙后代，宽容忍让，张弛有度，勤勉谦恭，意坚志韧，并要把这种好的家风，一代一代地延续下去。

    我的祖父王珍普和祖母王邹氏，生有三男两女，伯父留在家乡务农，叔父远赴外地从业。我的父亲王者才，于抚顺师范学校毕业以后，辗转抚顺、西丰等地，担任农村小学教员和村公所小职员。我的母亲杨殿贞，出生于农民家庭，念过三四年小学，与世无争，温存善良，是一位典型的农村妇女。我的父亲于1937年卢沟桥事变前夕，被调转到抚顺县哈达村公所，当一名分管粮谷的事务员。现在，在外边颠沛流离多年的父亲，终于举家迁回了日夜思念的家乡。

   三家子是辽宁东部山区一个再普通不过的村庄。这里群山环抱，溪流潺湲，林木繁郁，水草丰美， 宛若一颗拙朴素雅的宝石，镶嵌在苍苍茫茫的群山之中。

    三家子村究竟源于何时，现已无从查考。它东北的神树沟，东南的甲邦沟，各有一座颓垣断壁的“茅台子”，实为明代构筑的用来观敌 瞭 阵的墩台。村南毗邻有个边墙村，为明朝成化年间修建辽东边墙的必经之处。再往南约4公里，有一个叫关岭的地方，明朝曾在此设立抚顺马市，与蒙古人、女真人进行边境贸易。

    三家子的房屋格局、饮食穿戴、婚丧嫁娶、日常礼仪，仍然保持满族的诸多习俗。我家所居住的房屋完全按照满族的风格建筑。坐落在东街的一处独门独院，一半阳光一半绿荫，将其笼罩得严严实实。正房坐北朝南，面阔3间，一明两暗，中间是灶房，东西为居室。两根烟囱分别建在房屋两侧的地面上。外门为单扇花格样式，内门为两扇木板结构。每扇窗户分上下两层，下层安装玻璃，以透光线取暖。上层盘常格窗，往往“窗户纸糊在外”，因而与“穿衣裳毛朝外，大姑娘叼烟袋，养孩子吊起来”一起，成为满族习俗4大怪之一。在长方形的院落里，设有仓房、马厩、羊圈、石磨、碾子等庄稼院必备的设施。村里其他农户的住房也是大同小异，只是在方位上、用材上和大小上有些差异而已。

    在平时和年节的饮食上，与满族的习俗别无二致。村民们平时喜吃高粱米饭、苞米楂饭和苞米面饽饽，偶尔也攥汤子、下馇子，烙牛舌饼。春夏时节，做豆面卷子，蒸菠椤叶饼、苏子叶饼，年底蒸粘豆包，烙粘火烧。菠椤叶饼的做法很简单，每逢四五月份，把采掐来的水芹菜，用开水焯后切碎，拌以豆腐叶、粉条头为馅，再用高粱米水面做皮，外包柞树嫩叶用锅蒸煮即可食用，有一股山野所特有的清香。庄户人家“猫冬”以后，主妇们簸出籽粒饱满的大黄米，用清水浸泡后磨成水面，包进烀熟的小豆馅，下锅烙成溜圆、焦黄的小饼，这就是有名的粘火烧。这种食品吃起来粘粘乎乎、筋筋道道。有诗为赞：“西风入户雪花飘，袖头高挽烙火烧，莫道母女两手面，只见食客乐陶陶。”

    每当过年时，富庶人家在桌子中间，放置一个紫铜火锅，燃起柞木炭火。一般住户则把铁大勺直接放在火盆上，阖家老小围坐在周围，并给起个诙谐的名字 — 黑瞎子上炕。但大家涮的不外乎酸菜、猪肉、血肠、粉条，再配以韭菜花、腐乳汤、芝麻酱、辣椒油的调料。当然有时也下点野鸡肉、狍子肉，那可就是相当不错的年景了。这种吃法，显得热热闹闹，红红火火，过年的气氛也就更浓了。

    从穿戴上来看，村里人和满族人可以说一模一样。男人大都喜欢穿对襟衣裳、抿腰裤子。夏天穿件小褂，冬天戴顶兔皮帽子，就算挺风光的了。还有一种脚穿的东西，有个谜语这样说道：有大有小，庄户之宝。脸多皱纹，耳朵不少。搁下不走，穿着就跑。其实，这里说的就是 靰鞡 。它一般是用牛皮缝制，里边需要絮 靰鞡 草。数九寒天穿着它上山割柴，轻便灵活，结实暖和，可是穿脱异常繁琐费时，后来逐渐被“大头鞋”和“胶皮 靰鞡 ”所取代。女人时兴穿开襟夹袄或者棉袍，前襟和后扇往往用纽袢连接。穿鞋大都自己制做，青布面，白布里，底子也是把不能穿的旧衣服扯成块块，俗称“ 铺衬 ”，一层一层地用浆汁粘结成“袼褙”，再用麻线一针一针地衲牢。有时根据季节的变化，穿棉的，还是单的，高腰的，还是矮腰的，这就因人而异了。

    男婚女嫁是人生一件大事。村民与满族一样，对结婚也有一套约定俗成的规矩。第一步相亲，包括提亲、相看、换八字帖；第二步成婚，分为择日、送礼、口请、发妆；第三步婚礼，是整个结婚礼仪的高潮。喜庆之日，出嫁的姑娘要梳洗打扮一番，开脸、挽髻，穿上新衣，戴上首饰，然后跟着迎亲队伍，浩浩荡荡地向婆家走去。鼓乐手们用尽气力吹吹打打，演奏着欢快、喜庆的曲调，通红的鞭炮在空中翻着跟头脆响。亲朋好友、街坊邻居，纷纷穿戴一新，带着礼金前来贺喜。新娘在伴娘的搀扶下跨过火盆，来到院中摆放的神桌前，同新郎并排站在一起。在主持人的引领下，一叩首，拜祭天地，福星高照；二叩首，拜谢父母，恩重如山；三叩首，夫妻对拜，百年好合。拜祖、认亲、装烟也是婚礼的一道环节。婚宴为婚礼当中的重头戏。大都六碟六碗，或者八碟八碗，其中红烧猪肉、四喜丸子必不可少。宾客往往端起青花瓷的酒盅，喝的是烧锅新酿制出来的高粱酒。新婚之夜，洞房内点燃一对蜡烛彻夜不熄。新郎新娘要喝交杯酒，要吃半生不熟的的饺子，即含有生儿育女、生生不息之意。

    村里人和满族人一样，孝敬长辈，注重礼节。在路上遇到长者，均侧身礼让，垂手致敬，等长者走过再行。年轻者碰见年长者也要施礼问候。室内西墙作为供奉祖先的神圣部位，不准在此悬挂衣物，张贴年画。下边的万字炕上，也不能随意坐卧和摆放杂物。禁忌打狗、杀狗和食用狗肉，不戴狗皮帽子，不铺狗皮褥子。不许从炉灶、火堆上跨越，更不许用脚蹬踏、熏烤鞋靴 ……

    三家子村的街路呈“王”字形布局，只是上边那条横长些，下边那两条横短些，总体来看还算规整。村中有3眼老井，井水清凉甘洌，一年四季不涸。前后两街各有一棵古榆，尽管已是老态龙钟，但枝叶依然繁茂，呈现一派勃勃生机。各家庭院、菜园里，还栽有不少梨、杏、桃、李等各种果树。每当清明过后，柔和、湿润的西南风一吹，整个村庄便成为绿树的海洋和鲜花的世界。

    在村庄周围的深山密林里，狍子、狐狸、狗獾、野猪，无拘无束地走动、觅食；在浩瀚明丽的天空中，苍鹰、野鸡、黄雀、鹌鹑，自由自在地追逐、翱翔；在清澈见底的溪流中，白鳔子、红鳞子、沙葫芦、哈什蚂，兴高采烈地玩耍、嬉戏 ……

    三家子村，确实是一个美丽、富饶的小山村。

    民国初年，军阀割据，军警横行，匪盗猖獗，民不聊生，危在旦夕。三家子村民为了保护自己赖以生存的家园，防御心怀不轨者的侵扰，在村外四周挖深沟，筑高墙，建炮楼，   修起一座“土围子”。时过不久，在长白山余脉的穷乡僻壤，有人拉杆当起了“胡子”。他们打家劫舍，绑架人质，抢掠牲畜，闹得十里八村鸡犬不宁。不知是土匪畏于这里的森严壁垒，还是见这里的百姓一贫如洗，没有什么财物可劫，竟然使这个偏僻的村庄安然无恙。

    然而，仅凭身单力薄的“土围子”，终究抵挡不住穷凶极恶、荷枪实弹的日本关东军。日本鬼子、伪满警察三天两头窜到村中耀武扬威，鱼肉百姓。他们催缴“出荷粮”，抓捕“勤劳奉仕”，搜索抗日联军。并且经常以“思想犯”、“经济犯”等莫须有的罪名，威胁和迫害手无寸铁的村民。三家子村百姓倍受煎熬，只能以橡子面、榆树皮充饥，过着长达14年的暗无天日的亡国奴的生活。1945年8月15日，日本无条件投降，东北人民终于盼来了这一天。谁知，国民党中央军“接收”了抚顺。但广大农村却是中央军和八路军“拉锯”的地带。美式装备的新六军、五十二军及207师的官兵，经常跑到三家子村抓民工、修工事、抢牛羊，闹得村民怨声载道。我还记得，妈妈喂了一口肥猪，已经长到了一百二三十斤。突然村南一阵枪响，弄得鸡飞狗跳，乌烟瘴气。爸爸妈妈急忙将肥猪赶进一座废弃的炮楼里，以为这样可以躲过一劫。没曾想隶属于207师的十几个士兵，跑到乡下明抢暗夺。他们四处搜索，翻箱倒柜，终于听到了猪的叫声，便发现炮楼里边的肥猪，无论爸爸妈妈如何哀求，把猪五花大绑扔上汽车，便扬长而去。而穿着朴素的解放军将士，总是悄无声息地来，悄无声息地走，从不惊扰村民，从不动用群众一针一线。大家从解放军和中央军两支部队的巨大反差中，看到了光明，看到了希望......

    甜不甜，家乡水；亲不亲，故乡人。三家子村村民勤劳、朴实、善良。没过几天，我便有了新的玩伴小虎、来子和三宝。他仨与我年龄相当，性格投缘，情趣相近，几乎成天摽在一起。俺们就像几匹没套笼头的小马驹，恣意地在广阔的原野上驰骋，尽情地享受天真烂漫的童年时光。