试论清氏满族文化发展的特点及历史地位(4)

　　满族是一个有着悠久历史的民族，满族先人在不同发展时期，曾创造出不同的文化，例如：先秦时期的肃慎人和汉、三国时期的挹娄人以狩猎为主的“hù愧偈甘ｎǔ愧凇盵11]文化，唐代mò愧踙è愧苋说牟澈Ｎ幕以及辽宋金元时期的女真文化等，都对后世形成的满族文化产生深远的影响。尤其是“hù愧偈甘ｎǔ愧凇庇搿芭真语”，对后来骑射、满语有着一脉相承的联系。满族形成后，许多传统文化多通过满族统治者以政治、法律等形式加以维护和推广。例如，入关前，皇太极在其统治范围内，命将汉文官名、城邑名一律改用满名[12]。还规定“嗣后不许仍袭汉语旧名……若不遵我国新定之名，查出决不轻怒”[13]。入关后，满语、满文被列为官方使用的语言和文字，处于特殊地位。顺治帝曾谕令翰林院中汉人进士，“学习满书，以备将来大用”。他还两次亲临内院面试，选汉人“通满洲文字者”，晋升官职，“不能成文”的则降级调用[14]。康雍乾时期，满语、满文作为“国语”、“国书”在国家政治、经济、文化生活中发挥了重要作用。

　　同统治者愿望相反，乾隆以后，满语、满文趋于废弃之势，清统治者从其狭隘的民族情感出发，曾屡下旨谕，禁止满人习汉语、用汉字。例如，乾隆在1741年的一道训谕中说：“清语尤为本务，断不可废”，“有不谙清语者，定从重治罪”[15]。1742年，又发布旨令，凡是满人“行走齐集处，大臣侍卫官员以及兵丁俱著清语”。并将此令“通行晓谕”，严格执行[16]。嘉庆帝对不习满语“抛荒正业”的满人，屡加训诫，一再要求满人保持满语，“固守本业”[17]。清末，满语运用范围更小，满文的使用仅限于官方文书中。为挽救其统治危机，满族统治者在满文的推广上，又下一番苦功，授意编辑刊刻或重刻了大量的有关满文语法、词汇等方面的书籍，以加强在语言文字和文化上的控制。如光绪朝，刊刻或重新刊刻了《清文虚字指南编》、《清文补汇》、《清文典要》、《清文总汇》等书。

　　清代统治者为维护本民族传统文化，保持民族特点，始终坚持不懈，甚至动用行政手段，强加干预，反映了满族文化在发展过程中出现的保守性特点。但是，这并非完全是清统治者顽固守旧，同时，也是为满洲民族自我意识所推动。一般地说，民族意识具有保守性作用，它使其文化在一定条件下具有排它性。满族也不例外，特别是在入关后满汉两种异质文化相接触时，表现异常突出。而这一特点，尽管在一定程度上制约、影响进入新时期满族文化的进一步提高和发展，但是在客观上对满族某些优秀传统文化的保存与发展，对加强民族文化凝聚力，也起一定的积极作用。

上一页 1 2 3 4 5 6 7 8 9 下一页