赵广庆：民俗与萨满文化(2)

　　二

　　满族先民信仰的萨满教，是原始的多神教，他们敬奉的神特别多，每一种神，都有一种物质作为依附，信仰是从物质派生的。他们把“天神”视为至尊神，同时祭星神、山神、貂神、虎神等。“天神”的至尊地位从哪里来？这与民间流传的“天女生天童”的传说有关。据说三仙女恩古伦、正古伦、佛古伦下凡，沐浴在长白山布儿湖里，佛古伦吞吃朱果怀孕，生布库里雍顺。这位“神童”就成了满族的先祖，这位“天神”，它即是“神”又是祖。

　　满族的先人长期以狩猎、采集为生，因此围绕这个生产活动，产生了一大批各种各样的神和对神的祭祀活动。上山捕猎之前要烧香、上供。祈祷山神、福神保佑。托付山神的任务是所到之处要有野兽，别让猎人无获而归。托付福神的任务是别让恶兽、毒蛇咬伤猎人。猎人在扑杀野兽之前，还要祭祀猎神，保佑射中。在山林中还要祭祀路神，保佑猎人不迷路。在这些生产活动中，培育了满族先人的信仰习俗。从中看出他们的信仰不是虚无的，而是物质的。

　　还有那支狗，被后人传得沸沸扬扬。有的说罕王从李成梁大营逃出，带有大青马、大黄狗。明兵追来，跑死了大青马，却被大黄狗救了驾。于是才有了大清王朝的天下。于是满族人不吃狗肉，不穿狗皮。这些美丽的传说已经成为满族民俗宝库中的珍品。然而它断然不是史实。那匹大青马与大清朝王朝的的离奇关系自不必说，单说对狗的崇拜则与满族先人的生产、生活息息相关。狩猎并不容易，有些被射伤的野兽、山禽，还要挣扎跑出好远，这要由狗去追赶去抓获。遇到成群野猪，要由众多猎人共同把它追赶到乱泥地里，使它四肢失去自由，然后先由狗去把它咬倒，之后再由猎人前去用“枪”射死。当时的狗也是生产力。猎人自己家庭养的猪都要由狗来保护。通常的猎人住处要分为三层院落。外层居住的是狗，中间是养猪的猪圈，最里面是人的住处。狗是人、猪的守卫者。所以，满族先人对狗特别敬重。狗死了，尤其是头狗死了，要举行隆重的纪念活动，把狗埋在一个向阳的地方。当然不能吃它的肉，穿它的皮。

　　满族的先人崇拜西方，以西为尊。这个“西”与汉族人所说的“西方”内涵不同。汉族人信仰的“西方”指的是“天界”，据说到了“西方”就上了天堂。而满族人的“以西为尊”是从敬祖开始的。早期满族人的居室是半地穴式的。房屋建在向阳的台地上，挖地八尺，形成半地下，半地上的格局。房门在东侧，从东门下来第一眼看到的是西墙。所以，把祖宗匣子放在西墙上。以便先看到它。这就是以西为尊的原始解释。由此派生出一系列生活规矩，如西侧的弯子炕上，不允许妇女和孩子坐，不许摆放杂乱东西。房间的西屋要住长辈人，晚辈人要住东屋。

　　满族先人还“崇柳”。按常理，柳树在所有的树木中是最不成材的。然而它在满族先人那里，却取得了至尊的地位。妇女生了孩子要取来柳枝，弯成弓箭的模样，悬挂在门外，据说这可以驱除邪魅，迎来吉祥。给孩子“挂琐”的仪式是在庭院中插上柳支，琐绳由祖宗板牵到庭外的柳树上。在祭天时，要在山坡或野外进行，要以柳树为神位。满族先人曾以柳为家法，供于堂上，它代表祖宗笞责不孝子孙。有的地方惩治罪人也使柳杖。嫁女，吃柳叶饽饽，来客，喝柳叶嫩茶，腹痛，用柳叶炒干烘腹祛寒。早期的石器常雕成柳叶花纹，箭头、骨针也制成柳叶形。

上一页 1 2 3 下一页